又复纱灯旁，稽首礼夜佛。仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
"月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
you fu sha deng pang .ji shou li ye fo .yang bian juan zhu wang .fu shou yin hua mi .
ling shang you duo yin shi yun .du zuo yi fang cheng gu shi .qian wei jiu mao si yuan jun .
.yue se si shi hao .qiu guang jun zi zhi .nan shan zuo ye yu .wei wo xie qing gui .
hai men shan die cui .hu an jun cang yun .zhi jian cong gong hou .ran can qi sheng jun ..
shui ying qin xi jiu lang chun .fu ta cong rong jin you di .chou en ji mo jiu wu ren .
.jing yu bo la yan pian xuan .du zi jiang dong shang diao chuan .
xian yuan qiu cao han zhu ling .tian kong jue sai wen bian yan .ye jin gu cun jian ye deng .
xian bi tan gong fei .yi wei du wu kua .zhen tu shui xu ke .miao mao wo yu ye .
zhong ri qiu ren bo .hui hui dao hao yin .na shi li bie hou .ru meng dao ru jin .
quan sheng dai yu chu xi lin .yi ting yang liu chun guang nuan .san jing yan luo wan cui shen .
suo cheng liang yu xi .kai yin shu zhong chi .yi ci zhang chuan an .ru jin shi bie li ..
ling jie fu ping shui .xue he shuai liu feng .shu guang ji wei bao .liao li liang san hong ..
译文
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
瑟本有二十五根弦，但此诗创(chuang)作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被(bei)无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
注释
5、奉使使威后：奉使命出使到威后这里来。
陈太丘: 陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：古地名。
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。
亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。
⑺舸（音葛）：船。何：何其。匆促：匆忙、仓促。
（4）刬（chàn）地：宋时方言，相当于“无端地”、“只是”。
1.币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
赵秉文 赵秉文（1159～1232）金代学者、书法家。字周臣，号闲闲居士，晚年称闲闲老人。磁州滏阳（今河北磁县）人。世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士，同修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所着有《闲闲老人滏水文集》。
"备问嘉陵江水湄，百川东去尔西之。
"浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，
万里枌榆长秋草。我今躬耕奉所天，耘锄刈获当少年。
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
入门下马问谁在，降阶握手登华堂。临邛美人连山眉，
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
吴山侵越众，隋柳入唐疏。日欲躬调膳，辟来何府书。"
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。空馀书带草，日日上阶长。"
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
方寸终朝似火然，为求白日上青天。
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
尽把归心付红叶，晚来随水向东流。"
邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。"
"云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒，
当时纵使双成在，不得如伊是小时。"
谢公台尚在，陶令柳潜衰。尘外难相许，人间贵迹遗。
遥想故园陌，桃李正酣酣。（以下见《海录碎事》）
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。"
星月浮波岛，烟萝渡石桥。钟声催野饭，秋色落寒潮。
岛屿无人迹，菰蒲有鹤翎。此中足吟眺，何用泛沧溟。"
涩浪和琼甃，晴阳上彩斿。卷衣轻鬓懒，窥镜澹蛾羞。
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来。
新雁南来雪满衣。目极思随原草遍，浪高书到海门稀。
薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。相留笑孙绰，空解赋天台。"
似镜将盈手，如霜恐透肌。独怜游玩意，达晓不知疲。"
"朝缨初解佐江濆，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
"琴清诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂停笔，吕虔初佩刀。
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
"铜章美少年，小邑在南天。版籍多迁客，封疆接洞田。
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
古槐疏影薄，仙桂动秋声。独有长门里，蛾眉对晓晴。"
庾公恋阙怀乡处，目送归帆下远滩。"
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
"朔风高紧掠河楼，白鼻騧郎白罽裘。
群生到寿域，百辟趋明堂。四海正夷宴，一尘不飞扬。
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
不然直道高空外，白水青山属腊师。"
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。"
欲识普恩无远近，万方欢忭一声雷。"
王粲醉吟楼影移。几日赋诗秋水寺，经年草诏白云司。
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。"
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
"欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。"
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
"楼上春云水底天，五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳，
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在，气返青云雨露全。
遥闻上界翻经处，片片香云出院来。"
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
"虫歇纱窗静，鸦散碧梧寒。稍惊朝珮动，犹传清漏残。
马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
"大封茅土镇褒中，醉出都门杀气雄。陌上晚花迎虎节，
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
"梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。