"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
毕竟金多也头白，算来争得似君家。"
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
.wan juan tu shu qian hu gui .shi zhou yan jing si shi he .hua xin lu xi xing xing xue .
.jiao ma jin lian qian .cheng qi shi zhe xian .he qun chuan yu deng .ge xiu ba jin bian .
.fan diao xian sheng zhe .duo shang jing ji jian .bu zhi san chi mu .gao que jiu hua shan .
.chun yin yi bei jiu .bian yin chun ri shi .mu shao han wei jue .di mai nuan xian zhi .
.chun lei zui bie jing hu bian .guan xian cai kuang zheng shao nian .
shi shi zheng ren wang .nian nian zhan gu shen .liao tian wang xiang zhe .hui shou jin zhan jin ..
bi jing jin duo ye tou bai .suan lai zheng de si jun jia ..
nei han hao cai jian hao gu .qiu lai ying shu dao jun jia ..
shuang wei shi bo ying nan jin .yi zai sha chuang xiu hu zhong ..
.li men ming lu liang he ping .bai sui feng qian duan yan deng .
ke zhi rong gui shi ta ren .ying tou jiu yun huan cheng qu .cao lai yu yin jin jie chun .
.yi bian xing ming li bai yue .yue cheng you zai fan jia wu .
.wei jian yi shan cheng .feng fan jian wai xing .ri sheng cang hai chi .chao luo zhe jiang qing .
.zhi zai nei ting gong que xia .ting qian jie zhong zi wei hua .yan ming hu bang yu jia jian .
zhuang shi cheng zhi qing xing ming .bu si gu fu ba qian ren ..
shou hei huan quan qi .lin chi zao zhuo ming .chun wei xie jiu chu .jun mu zai jiang xing .
bu zhi xin geng chou he shi .mei xiang shen shan ye ye ti ..
译文
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
正要带领轻骑兵去追赶，大(da)雪纷飞落满了身上的弓刀。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当(dang)时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗(chuang)青天如故，却已非当时风景了。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍(ji)所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
注释
17.昭阳殿：指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之宫殿。
⑺偏宜：只应当；最宜；特别合适。前蜀李珣《浣溪纱》词：“入夏偏宜澹薄妆，越罗衣褪郁金黄。”
④ 暗尘：暗中飞扬的尘土。
“士甘”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。
(30)甚:比……更严重。超过。
①要欲：好像。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
王季烈 1873.9.7-1952.3.1，江苏省长洲县（今苏州市）人。字晋余，号君九，又号螾庐。清光绪甲辰（1904年）科进士，官学部郎中。业余昆曲家，民国初年在天津入审音社。
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
"何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。况有数篇关教化，
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
红儿不向汉宫生，便使双成谩得名。
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
玉树雕成狒cf啼，外使调鹰初得按，中官过马不教嘶。
凤折莺离恨转深，此身难负百年心。
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
"主人年少已能诗，更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合，
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
"暖丝无力自悠扬，牵引东风断客肠。外地见花终寂寞，
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
天碧轻纱只六铢，宛如含露透肌肤。
"动静防闲又怕疑，佯佯脉脉是深机。
"三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，
"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
露果珠沈水，风萤烛上楼。伤心潘骑省，华发不禁秋。"
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
倾国倾城总绝伦，红儿花下认真身。
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。