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鲁山山行

未知 / 钱湘

洛水澄清镇,嵩烟展翠帷。梁成虹乍见,市散蜃初移。 ——白居易
在冷足自安,遭焚意弥贞。 ——侯喜
蔽景乘朱凤,排虚驾紫烟。不嫌园吏傲,愿在玉宸前。
"龙华咫尺断来音,日夕空驰咏德心。禅月字清师号别,
涸流寻轧轧,馀刃转恢恢。从此知心伏,无因敢自媒。 ——刘禹锡
清甜数尺沙泉井,平与邻家昼夜分。"
滞周惭太史,入洛继先贤。昔恨多分手,今欢谬比肩。 ——王起
持此保寿命,服之颐性情。 ——皎然
夹岸笼溪月,兼风撼野莺。隋堤三月暮,飞絮想纵横。"
道隐三千年,遗芳播笙镛。当时执圭处,佳气仍童童。


鲁山山行拼音解释:

luo shui cheng qing zhen .song yan zhan cui wei .liang cheng hong zha jian .shi san shen chu yi . ..bai ju yi
zai leng zu zi an .zao fen yi mi zhen . ..hou xi
bi jing cheng zhu feng .pai xu jia zi yan .bu xian yuan li ao .yuan zai yu chen qian .
.long hua zhi chi duan lai yin .ri xi kong chi yong de xin .chan yue zi qing shi hao bie .
he liu xun zha zha .yu ren zhuan hui hui .cong ci zhi xin fu .wu yin gan zi mei . ..liu yu xi
qing tian shu chi sha quan jing .ping yu lin jia zhou ye fen ..
zhi zhou can tai shi .ru luo ji xian xian .xi hen duo fen shou .jin huan miu bi jian . ..wang qi
chi ci bao shou ming .fu zhi yi xing qing . ..jiao ran
jia an long xi yue .jian feng han ye ying .sui di san yue mu .fei xu xiang zong heng ..
dao yin san qian nian .yi fang bo sheng yong .dang shi zhi gui chu .jia qi reng tong tong .

译文及注释

译文
只见河边有鸿雁,秋天到来往南飞。
魂魄归来吧!
贾谊被贬在此地居住三年,可悲遭遇千万代令人伤情。
持着拂尘在南边的小路上走动,很开心地欣赏东面的门窗。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润,我寂落的独自轻掩门扉。梁(liang)间(jian)的燕子带着它的雏鸟全都离开了,面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然(ran)销魂,只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹,怀念一下往日热闹欢欣的时光。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练(lian)。
流放岭南与亲人断绝了音信,熬(ao)过了冬天又经历一个新春。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫,水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
堤坝上的绿草含水带露,远处的房屋在如烟春色(se)的掩映下若隐若现。雨后天色变晴,江水开阔,到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名,他穿上及地的青色章服,衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬,十分相宜(yi)。
白昼缓缓拖长
我坐在茅屋檐下,整天看着这明媚的春光;夕阳西下,耳边听不到一声鸟鸣,山中显得格外的静寂幽旷。

注释
规:圆规。
⑵茅檐:茅屋檐下,这里指庭院。无苔:没有青苔。
3.无相亲:没有亲近的人。
②翠羞红倦:湖面上叶密花谢,春意阑珊。
③川迥(jiǒng):平野辽阔。赊:也是“远”的意思。
差可拟:差不多可以相比。差,大致,差不多;拟,相比。
⑶初期:本来期望。盟津:即孟津(今河南孟县南)。相传周武王伐纣时曾在此大会八百诸侯,此处借指本来期望关东诸将也能像武王伐纣会合的八百诸侯那样同心协力。
秦襄公,周平王东迁时始列为诸侯。章:显著,显赫。文、缪(mù):秦文公、缪公,春秋时候秦国两个国君。缪,一作“穆”。献、孝:秦献公、孝公,战国时期秦国两个国君。蚕食:像蚕吃桑叶般慢慢地吞并。并:兼并。冠带之伦:高冠大带之辈,指六国诸侯。一说,比喻习于礼教的人民,别于夷狄而言。

赏析

  这一节写虎“觉无异能者”的心理活动,尽管归结为“终不敢搏”,仍有怕的意味,但与开始的怕不仅有着程度上的不同,而且有着性质上的区别:以前的怕,是担心自己被对手吃掉的恐惧;怕,只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以,“终不敢搏”,既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步,同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
  一、内容丰厚,境界阔大。仅二十八个字的绝句,就写了枕、床、窗、山、峰、壑、江、浪、银、云气、松声等许多事物,从而扩大了诗歌的表现力。诗人身处斗室之中,想象飞越千里之外,从上到下,由近及远,描写夜幕下的群山万壑、千里大江,展现了辽阔渺远,壮丽迷人的江南夜色,笔法空灵,词意蕴藉。
  “鸟宿池边树,僧敲月下门”,是历来广为传诵的名句。这两句诗,粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实,这正见出诗人构思之巧,用(yong)心之苦。正由于月光皎洁,万籁俱寂,因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声,就惊动了宿鸟,或是引起鸟儿一阵不安的噪动,或是鸟从窝中飞出转了个圈,又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象,来刻画环境之幽静,响中寓静,有出人意料之胜。倘用“推”字,当然没有这样的艺术效果了。
  这是一首触景伤感,怀乡恋情之作。作者浪迹楚天,秋风萧瑟之时,登高望远,愁肠百转(bai zhuan)。
  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活,使读者犹如身临其境,感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发,抒发对于现实的愤懑,带有强烈的感情色彩,因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用,使读者产生感情上的共鸣。[3]
  此诗在尺幅之中,蕴含深情,表现了三个朋友相互间的情谊,构思精巧。但它不仅是一般的寄友怀人之作,黄庭坚的感叹中沉淀着深厚的内容。在北宋的激烈党争中,许多才识之士纷纷远贬,经历了种种磨难,有些人就死在岭南贬所。宋徽宗继位,朝野都希望能消弥党争,徽宗也以此标榜,宣布改年号为“建中靖国”,因而所谓的“元祐党人”得以遇赦,但劫后余生也不能长久,苏轼、秦观、范纯仁等都在此时去世,陈师道也死于贫病,崇宁元年(1102年),蔡京任宰相,党祸再起,开列了包括苏轼、秦观在内的百余名“奸党”的名单,在全国刻石,并下令销毁苏轼父子三人及苏门弟子等的著作。黄庭坚在遇赦时也曾对徽宗寄以厚望,但朝政如此,他又重新陷于绝望之中。师友凋零,前途未卜,他忧患余生,心情十分悲凉落寞。就在作诗的这一年,黄庭坚再贬宜州(治所在今广西宜山),不久即辞世。在这样的境遇下,他把贺铸视为知己,其寄慨之深沉,就非同一般了。贺铸虽是太祖贺皇后的族属,但秉性耿直,长期悒悒不得志,终于愤而退隐,卜居苏州、常州一带。所以他们的友谊是有共同的思想感情作基础的。
  “今夕遥天末,清光几处(ji chu)愁?”诗人由领略、欣赏美好的月光,渐渐陷入了沉思。“海上生明月,天涯共此时”,面对这样的月色,将会惹动多少人的愁思呢?最后两句以问句作结,留待读者去揣摩、思考,显得意味深长。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知(gan zhi)春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  诗一开头,诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节,显示了宫廷中庄严、肃穆的特点,给早朝制造气氛。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓,突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字,表现宫中官员各遵职守,工作有条不紊。
  紧接着,“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景:一边是占领中原的女真人在这里子孙成群,其乐融融,准备落地生根;另一边是中原遗民忍辱含泪,盼望统一,这两个情景两相对照,又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗:“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)中原沦陷地区,胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨,无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害,展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏,生活在水深火热之中,支持他们的精神力量,就是盼望宋军能够挥戈北上,恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐,盼望恢复的愿望无法实现,他们只好空望着南方,伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”的含义。
  颈联前一句把几个典故揉合在一起,珠生于蚌,蚌在于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,亦是海中的奇情异景。如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界,在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的,实不多见。
  开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐,中宵尚孤征”的仕官生活之后,回到了偏僻的乡村,极少有世俗的交际应酬,也极少有车马贵客——官场中人造访,所以他非常轻松地说:“野外罕人事,穷巷寡轮鞅”,他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰,所以“白日掩荆扉,虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门,那间幽静的居室,已经把尘世的一切喧嚣,一切俗念都远远地摒弃了。——诗人的身心俱静。在这四句中,诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫,暗示出自己抱贫守志的高洁之心。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  全诗虽未分段,其叙事自成段落,层次清楚,前二十一句可算是第一部分,后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容:

创作背景

  这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到,可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载(转引自《诗集传》)。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒,他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此,唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说:“厉王之子。得封于郑。代职司徒,《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说:“旧说,郑桓公、武公,相继为周司徒,善于其职,周人爱之,故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”(《诗经原始》)。当代学者高亨先生也同意此说。他说:“郑国某一统治贵族遇有贤士来归,则为他安排馆舍,供给衣食,并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”(《诗经今注》)。至于郑国统治者是真“好贤”,还是政治手腕,论者也是有不同看法的。如王夫之就认为:“《《缁衣》佚名 古诗》之诗,王子友(桓公)之工其术以歆天下者也。”(《诗广传》)意思是,所谓“好贤”,乃是巩固其统治地位的权术耳。

  

钱湘( 未知 )

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简 介

钱湘 钱湘,字季萍,武进人,赵仁基室。

江城子·嫩黄初染绿初描 / 韦晓丝

"古来无此战争功,日日戈船卷海风。
连云波澹澹,和雾雨濛濛。巫峡去家远,不堪魂断空。"
"问君孤棹去何之,玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭,
北望人何在,东流水不回。吹窗风杂瘴,沾槛雨经梅。
"佛亦遇艰难,重兴叠废坛。偃松枝旧折,画竹粉新干。
"飘洒当穷巷,苔深落叶铺。送寒来客馆,滴梦在庭梧。
"只合沧洲钓与耕,忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦,
满地愁英落,缘堤惜棹回。 ——裴度


行路难三首 / 东郭国磊

有士曾多难,无门得望尘。忙忙罹险阻,往往耗精神。
"王屋峭难名,三刀梦四更。日升当地缺,星尽未天明。
"掩关苔满地,终日坐腾腾。暑气冷衣葛,暮云催烛灯。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看,暮风吹落绕栏收。
临难若教无苟免,乱朝争那以獒为。"
"尝闻黟县似桃源,况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理,
"江湖劳遍寻,只自长愁襟。到处慵开口,何人可话心。
莫怪临风惆怅久,十年春色忆维扬。"


季氏将伐颛臾 / 鄞婉如

"劚开幽涧藓苔斑,移得孤根植砌前。影小未遮官舍月,
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白,山束龙门万仞青。
一个孩儿拼不得,让皇百口合何如。"
"羡君乘紫诏,归路指通津。鼓棹烟波暖,还京雨露新。
好客无来者,贫家但悄然。湿泥印鹤迹,漏壁络蜗涎。 ——白居易
"茅舍何寥落,门庭长绿芜。贫来卖书剑,病起忆江湖。
明君宵旰分甘处,便索金盘赐重臣。
"暖吹入春园,新芽竞粲然。才教鹰觜拆,未放雪花妍。


子夜四时歌·渊冰厚三尺 / 淦未

阐提墨师,睹而面之。寸念不生,未遇乎而。 ——段成式"
若值主人嫌昼短,应陪秉烛夜深游。"
"星河耿耿正新秋,丝竹千家列彩楼。
"垂老无端用意乖,谁知道侣厌清斋。
逡巡队仗何颠逸,散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空,
生荣今分逾,死弃昔情任。 ——韩愈
谢客久已灭,微言无处求。空馀白云在,客兴随孤舟。
惟有南边山色在,重重依旧上高台。"


娘子军 / 锺离瑞腾

公退谁堪接,清闲道是邻。世间身属幻,物外意通津。
野色临空阔,江流接海平。门前到溪路,今夜月分明。"
"伏波恩信动南夷,交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德,
梦馀蟾隐映,吟次鸟绵蛮。可惜相如作,当时事悉闲。"
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别,芳草萋萋客倦游。
"烟霞海边寺,高卧出门慵。白日少来客,清风生古松。
"蜀王殿上华筵开,五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语,
明妃初别昭阳殿。 ——杭(失姓)"


疏影·咏荷叶 / 戏晓旭

只有多情太守怜。腊内送将三折股,岁阴分与五铢钱。
璇题生炯晃,珠缀引xz胧。凤辇何时幸,朝朝此望同。"
"一从天宝王维死,于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中,
单嘶出迥树,馀响思空城。 ——裴幼清
露璞方期辨,雕文幸既成。他山岂无石,宁及此时呈。"
"九重城阙悲凉尽,一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑,
石堂磬断相逢夜,五老月生溪影空。"
"汩没朝班愧不才,谁能低折向尘埃。


蓝田县丞厅壁记 / 锁语云

"韩魏荆扬日岂堪,胡风看欲过江南。
武昌鱼美应难恋,历数须归建业来。"
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒,身后遗言只要诗。
"古寺松轩雨声别,寒窗听久诗魔发。
"五两青丝帝渥深,平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺,
笙歌莫占清光尽,留与溪翁一钓舟。"
何以宽吾怀,老庄有微词。达士无不可,至人岂偏为。
"朱云曾为汉家忧,不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄,


娘子军 / 慕容燕燕

"几笑文园四壁空,避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练,
"都城分别后,海峤梦魂迷。吟兴疏烟月,边情起鼓鼙。
"河阳城里谢城中,入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客,
"予念天之生,生本空疏器。五岁禀慈训,愤悱读书志。
玉纤挑落折冰声,散入秋空韵转清。二五指中句塞雁,
扫地待明月,踏花迎野僧。
"冲风仍蹑冻,提辔手频呵。得事应须早,愁人不在多。
立马举鞭遥望处,阿房遗址夕阳东。"


蝴蝶飞 / 受雅罄

花影沈波底,烟光入座隅。晓香怜杜若,夜浸爱蟾蜍。
连理香裙石榴色。金炉半夜起氛氲,翡翠被重苏合熏。
"仙乡景已清,仙子启琴声。秋月空山寂,淳风一夜生。
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷,一龙秋卧九江清。
吟馀潮入浦,坐久烧移山。(《湘江》)
"柏树松阴覆竹斋,罢烧药灶纵高怀。
赌墅终规利,焚囊亦近名。不如相视笑,高咏两三声。"
"佛亦遇艰难,重兴叠废坛。偃松枝旧折,画竹粉新干。


过上湖岭望招贤江南北山 / 娄戊辰

一尘多宝塔,千佛大牛车。能诱泥犁客,超然识聚沙。"
晓光初入右银台,鸳鹭分班启沃来。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美,袁氏芝兰阃外香。
"万古潇湘波上云,化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色,
豪家莫笑此中事,曾见此中人笑人。"
"寄宿溪光里,夜凉高士家。养风窗外竹,叫月水中蛙。
"坦腹夫君不可逢,千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远,
朱轮未染酬恩血,公子何由见赤诚。"