"云萧索，风拂拂，麦芒如篲黍和粟。关中父老百领襦，
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
南风万里吹我心，心亦随风渡辽水。（第十四拍）
鹰饥常啄腥，凤饥亦待琼。于君自有属，物外岂能轻。"
相如还谢文君回。古来得意不相负，只今惟有青陵台。"
鱼网不在天，鸟网不在水。饮啄要自然，何必空城里。"
"雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。
书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。
屡斗关月满，三捷虏云平。汉军追北地，胡骑走南庭。
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
"灉湖佳可游，既近复能幽。林里栖精舍，山间转去舟。
.yun xiao suo .feng fu fu .mai mang ru hui shu he su .guan zhong fu lao bai ling ru .
.shi wu hong zhuang shi qi lou .chao cheng wo shuo ye cang gou .jun chen yi yi jin men chong .
nan feng wan li chui wo xin .xin yi sui feng du liao shui ..di shi si pai .
ying ji chang zhuo xing .feng ji yi dai qiong .yu jun zi you shu .wu wai qi neng qing ..
xiang ru huan xie wen jun hui .gu lai de yi bu xiang fu .zhi jin wei you qing ling tai ..
yu wang bu zai tian .niao wang bu zai shui .yin zhuo yao zi ran .he bi kong cheng li ..
.yu di wu tong qiu ye chang .chou xin he yu dao zhao yang .
shu shang qian zhong wan zhong hen .ran hu shao nian neng zou ma .wan gong she fei wu yuan jin .
lv dou guan yue man .san jie lu yun ping .han jun zhui bei di .hu qi zou nan ting .
.yu ben yan zhao ren .bing xin yu qie zhi .qun ji bei suo jian .gu zhen mei zi chi .
.yong hu jia ke you .ji jin fu neng you .lin li qi jing she .shan jian zhuan qu zhou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
注释
⑤轻纨小扇：即纨扇。
（4）载肉于俎（zǔ）：把肉放在器物里。载：承。俎：古代放肉的器物。
⑴凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”
（35）奔：逃跑的。
81.星流：流星飞坠。霆：疾雷。
（4） 燕雀岂知鸿鹄：《史记·陈涉世家》载，秦末起义领袖陈涉少时与人耦耕，曾对同伴说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
8、金鹧鸪（zhè gū）：金线绣成的鹧鸪，可能绣在屏风上，也可能是绣在衣服上的。
⑸侯门：指权豪势要之家。
72.嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看。
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
还疑缝掖子，复似洛阳才。"
寓直恩徽重，乘秋藻翰扬。暗投空欲报，下调不成章。"
力浑欺却玉衔头。生狞弄影风随起，躞蹀冲尘汗满沟。
南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
有风自扶摇，鼓荡无伦匹。安得吹浮云，令我见白日。"
金迸疑星落，珠沉似月光。谁知少孺子，将此见吴王。"
登岭亦溯溪，孤舟事沿越。崿嶂传彩翠，崖磴互欹缺。
金狄移灞岸，铜盘向洛阳。君王无处所，年代几荒凉。
"倦游嗟落拓，短翮慕追飞。周醪忽同醉，牙弦乃共挥。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
不知女子长日泣，从他嫁去无悒悒。"
"共君春种瓜，本期清夏暑。瓜成人已去，失望将谁语。
白团扇，今来此去捐。愿得入郎手，团圆郎眼前。
有客须教饮，无钱可别沽。来时长道贳，惭愧酒家胡。"
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。须臾力尽道渴死，
越裳是臣。"
席门穷巷出无车。有才不肯学干谒，何用年年空读书。
山晴关塞断，川暮广城阴。场圃通圭甸，沟塍碍石林。
"行舟傍越岑，窈窕越溪深。水暗先秋冷，山晴当昼阴。
或命馀杭酒，时听洛滨笙。风衢通阆苑，星使下层城。
"绮筵乘晦景，高宴下阳池。濯雨梅香散，含风柳色移。
连娟眉绕山，依约腰如杵。凤管悲若咽，鸾弦娇欲语。
饥狖啼相聚，愁猿喘更飞。南中不可问，书此示京畿。"
弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。
评封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
出门不数年，同归亦同遂。俱用私所珍，升沉自兹异。
"沧海十枝晖，悬圃重轮庆。蕣华发晨楹，菱彩翻朝镜。
京华遥比日，疲老飒如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。"
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
落落树阴紫，澄澄水华碧。复有翻飞禽，裴回疑曳舄。
才雄子云笔，学广仲舒帷。紫绶拂三寺，朱门临九逵。
"君子事行役，再空芳岁期。美人旷延伫，万里浮云思。
惊鸣雕辇侧，王吉自相知。"
思起南征棹，文高北望楼。自怜如坠叶，泛泛侣仙舟。"
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
渔为江上曲，雪作郢中词。忽枉兼金讯，长怀伐木诗。"
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
"江渚秋风至，他乡离别心。孤云愁自远，一叶感何深。
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
东南信多水，会合当有年。雄飞戾冥寞，此意何由传。"
"主第新成银作榜，宾筵广宴玉为楼。
"一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。
舞带萦丝断，娇娥向叶嚬。横吹凡几曲，独自最愁人。"
已降汾水作，仍深迎渭情。"
忽见泉台路，犹疑水镜悬。何如开白日，非复睹青天。
涘江拂潮冲白日，淮海长波接远天。
彼岐有岨，我往独处。人莫余追，无思我悲。"
刑措谅斯在，欢然仰颂声。"
弯弓从此去，飞箭如雨集。截围一百里，斩首五千级。
幪巾示廉耻，嘉石务详平。每削繁苛性，常深恻隐诚。
"堂堂复堂堂，红脱梅灰香。十年粉蠹生画梁，
"今日清明宴，佳境惜芳菲。摇扬花杂下，娇啭莺乱飞。
扣钟鸣天鼓，烧香厌地精。倘遇浮丘鹤，飘飖凌太清。"
道符休泰，运叶祺祥。庆传万祀，以播耿光。"
柳河凄挽曲，薤露湿灵衣。一厝穷泉闭，双鸾遂不飞。"
灵仙未始旷，窟宅何其深。双阙出云峙，三宫入烟沉。
既已櫜弓矢，诚宜播管弦。跄跄随鸟兽，共乐太平年。"
"云披玉绳净，月满镜轮圆。裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。
尽室兹游玩，盈门几乐哉。嗟留洛阳陌，梦诣建章台。
"侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
"孤儿去慈亲，远客丧主人。莫吟苦辛曲，谁忍闻可闻。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
长驱七萃卒，成功百战场。俄且旋戎路，饮至肃岩廊。"
声真不世识，心醉岂言诠。"
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
出门怨别家，登岭恨辞国。自惟勖忠孝，斯罪懵所得。
木落萧萧，蛩鸣唧唧。不觉朱蔫脸红，霜劫鬓漆。
沸鼓喧平陆，凝跸静通逵。汶阳驰月羽，蒙阴警电麾。
无由召宣室，何以答吾君。"
载笔儒林多岁月，幞被文昌佐吴越。越中山海高且深，
"彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
右揆谋华硕，前星傅重资。连骞求旧礼，滥典乐贤诗。
仙榜承恩争既醉，方知朝野更欢娱。"
鸾死铅妆歇，人亡锦字空。悲端若能减，渭水亦应穷。
仲叔长游遂不来。幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。
"陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，
爱贤唯报国，乐善不防身。今日衣冠送，空伤置醴人。