"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。"
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。
"人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，
万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。"
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
"晚泊水边驿，柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
灵池出山底，沸水冲地脉。暖气成湿烟，濛濛窗中白。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
人生百年中，会合能几时。不见枝上花，昨满今渐稀。
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
.bu chu qing men qu .shu zhong ge shang lin .si jiao duo nan ri .qian li du gui xin .
gu yi er tong ai .mei cong ren zhe qiu .jiang qi jing he de .mie ji zai zi liu ..
.geng geng li nian fan .xiao xiao liang ye tuo .zi chen su yi bi .feng lu qiu jiang kuo .
.ren jian bai xi jie ke xue .xun tong bu bi zhu yu le .zhong shu duan ji xia jin dian .
wan li lun ti qu wu ji .zhu yan wei shuai xiao xi xi .chang duan tian ya cao kong bi ..
han mao xia yuan qian .can xue guo feng wei .yi lu he xiang wei .wei jun neng zheng xi ..
.wan bo shui bian yi .liu tang chu qi feng .wa ming pu ye xia .yu ru dao hua zhong .
.qie ben can jia nv .bu shi gui men yi .gao zhen chi yu fu .jiao jie wu ling er .
.tian nan duo niao sheng .zhou xian ban wu cheng .ye shi yi man xing .shan cun zhu shui ming .
ling chi chu shan di .fei shui chong di mai .nuan qi cheng shi yan .meng meng chuang zhong bai .
bao jing kui zhuang ying .hong shan yi lei hen .zhao yang jin zai ru .ning gan hen chang men ..
ren sheng bai nian zhong .hui he neng ji shi .bu jian zhi shang hua .zuo man jin jian xi .
yun xiang neng hu zi .qian qian shan cheng shu .ci di cong tou bai .jing nian wang zhi che ..
译文
把活鲜的(de)鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼(lou)底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
注释
物色：景色、景物。连三月：即连月。三，表示多数。
⑾绣罗衫：丝织品做的上衣。
6.卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。
4.却回：返回。
11.诘：责问。
略输文采：文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。
5.之：
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
"寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
护军对引相向去，风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击，
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
"东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。自从死却家中女，
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝，南陌登临此日情。
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
"忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
出关逢北雁，度岭逐南鹏。使者翰林客，馀春归灞陵。"
老作三公经献寿，临时犹自语差池。
"莫以胡儿可羞耻，恩情亦各言其子。手中十指有长短，
不作经年别，离魂亦暂伤。"
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
明镜不须生白发，风沙自解老红颜。"
"衰客惭墨绶，素舸逐秋风。云雨恩难报，江湖意已终。
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
得丧同一域，是非亦何常。胡为苦此生，矻矻徒自强。
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
衰红辞故萼，繁绿扶雕蕊。自委不胜愁，庭风那更起。"
我生好闲放，此去殊未返。自是君不来，非关故山远。"
缓歌寻极浦，一醉送残春。莫恨长沙远，他年忆此辰。"
自言万物有移改，始信桑田变成海。同时献赋人皆尽，
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
"律变新秋至，萧条自此初。花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
时有仙鸟来衔花，曾无世人此携手。可怜不知若为名，
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。"
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
"摄山标胜绝，暇日谐想瞩。萦纡松路深，缭绕云岩曲。
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
复见离别处，虫声阴雨秋。
夜行登灞陵，惝恍靡所征。云海一翻荡，鱼龙俱不宁。
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
蜀客多积货，边人易封侯。男儿恋家乡，欢乐为仇雠。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
"扬州隋故都，竹使汉名儒。翊圣恩华异，持衡节制殊。
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
"旧隐松林下，冲泉入两涯。琴书随弟子，鸡犬在邻家。
斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
居人相顾非人间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，
接部青丝骑，裁诗白露天。知音愧相访，商洛正闲眠。"
"对织芭蕉雪毳新，长缝双袖窄裁身。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
留连徂暑中，观望历数旬。河山险以固，士卒勇且仁。
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
拟托凌云势，须凭接引材。清阴如可惜，黄鸟定飞来。"
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
闲门早春至，陋巷新晴后。覆地落残梅，和风袅轻柳。
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。