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曲江

唐代 / 王之望

迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
一从散席归宁后,溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪,
黑衣神孙披天裳。
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"


曲江拼音解释:

mai wu fang yun da .chao san shi jian qi .jin xia lian zi ji .xian niao xia e mei .
bo shan lu nuan she yan wei .duo qing gong zi chun liu ju .shao si wen jun zhou yan fei .
niao dao chun can xue .luo kan zhou ding shen .liao liao shi chuang wai .tian lai dong yi jin ..
jin dian yu tang men shi er .jin weng mu mu zheng lai guo .zhong men guo hou lao guan suo .
yi cong san xi gui ning hou .xi si geng you shui xiang qin .qing shan gu mu ru bai lang .
hei yi shen sun pi tian shang .
de shi liang tu ju bu shi .xiao ta gao wo bi chan yan ..
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
ti hu zhi wei zhen qie mei .bu zai chun .bu zai chi .zhi zai lao sheng fang cun li .
mei xie qin chuang ying .shi hui bang zhen sheng .qiu lai jian ping fu .yin rao gu mao qing ..
.ba yue jiang xing hao .feng fan ri ye piao .yan xia jing bei gu .he shu guo nan chao .
chu mu han lian si .xiu jiang bi ru yun .xiang si xi xiang jian .ting ye zheng fen fen ..
.sheng wo yu xu .zhi wo yu wu .zhi jing wei shen .yuan qi wei qu .san yang wei ming .
bu jian teng yun jia .tu lin xi yao quan .ru jin cheng shi shui .fan shi hen liu nian ..

译文及注释

译文
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中(zhong)又迎来了一个新春(chun)。
两处美好的春光,在同一天消尽;此时(shi),家里人(ren)思念着(zhuo)出门在外的亲人,出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
玉炉散发着炉香烟,红色的蜡烛滴着烛泪,摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪,鬓发也已零乱,漫漫长夜无法安眠,只觉枕被一片寒凉。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴,肯定会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
华山畿啊,华山畿,
依旧是秦汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它(ta)们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造(zao)成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了,曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵,酴醿已经开花,蜜蜂正抢着来采蜜,闹闹嗡嗡;杨柳之间,燕子在轻快穿梭。
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!

注释
③匪:非。思存:想念。思:语助词。存:一说在;一说念;一说慰籍。
⑻若为酬:怎样应付过去。
3.郭:古代在城外围环城而筑的一道城墙。
⑷行兵:统兵作战。
(141)梁材——曾任户部尚书。守官——谨守职责。
(41)孤灯挑尽:古时用油灯照明,为使灯火明亮,过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽,说明夜已深。按,唐时宫延夜间燃烛而不点油灯,此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。
光禄大夫:属光禄勋,掌顾问应对。

赏析

  文章劈头的一段议论,提出十分精彩的画(de hua)竹主张。“胸有成竹“的成语,就是从这里来的。但议论又不能发挥过多,否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出:“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家,他和文同建立了深厚情谊,不只因为是朋友、亲戚,也不只因为彼此的政治倾向一致,还因为他们有着共同的艺术爱好,他们写文章赠答,用诗歌唱和,而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张,实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程,同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急,迅速把眼前景色描绘下来,略有迟缓,景色一消失,就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落“一样,必须善于捕捉形象,并且及时加以表现。其实绘画作诗,原理本来相同,都讲求形象的气韵生动,而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过,苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似,这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求,那么,这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法,“节节而为之,叶叶而累之“,就是力求形似,而水墨画法的主张“胸有成竹“,然后—挥而就,则是力求神似,通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
  苏轼的《《守岁》苏轼 古诗》,诗意明白易懂,旨在勉励自己惜时如金。作者用形象的蛇蜕皮喻时间不可留,暗示要自始至终抓紧时间做事,免得时间过半,虽勤也难补于事。努力应从今日始,不要让志向抱负付诸东流。
  首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”,不连而叠,音节响亮。“东望望春”,既说“向东眺望望春宫”,又谓“向东眺望,望见春光”,一词兼语,语意双关。而春光可爱,打动圣上游兴,接着便说更逢天气晴朗,春色含情,恰好出游,如合圣意(sheng yi)。这一开头,点题破题,便显出诗人的才思和技巧。
  全诗在写法上,通篇不着一个“柳”字,但句句写柳,又暗喻自己的身世处境,情真意切,引人同情。历来诗评家对此诗评价甚高。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  颔联承接“忆咸京”三字,首先抒写对皇都美好春光的回忆:“树头蜂抱花须落,池面鱼吹柳絮行。”仰望绿暗红稀的树梢,蜜蜂抱着花须随花飞落;俯观柳絮飘坠的池水,鱼儿吞吐着像是吹着柳絮游玩。飞花、落絮本是残春景物,而蜜蜂鱼儿却平添了无穷兴趣与几分生机,故没有半点伤春伤别的落寞,更不见晚唐衰飒的诗风。因为诗人是带着曾经沐浴皇恩的深情在回忆这皇都的风物。正由于此,在诗人笔下,即使是摇落的秋天,这长安的晨昏与草木也总带着几分温暖与芳菲。
  陈其年写南湖景色可能夸张,但即使夸张一百倍,也有一千盏灯,南湖里也(li ye)很热闹。所以明朝张岱《陶庵梦忆》里写南湖,说嘉兴人好讲烟雨楼,大家都笑,但是(dan shi)烟雨楼的确是好,船来船去,虽然靡靡之风越来越严重,但也是越来越繁荣了。明朝的嘉兴实际上处在嘉兴历史上最繁荣的时期,特别是明末,因为这个地方生产力没受损害,而且丝绸业发展了,手工业发展了,交通发展了,最重要的是大运河的畅通方便了货物流通。 我们再看第二天:“更出红妆向柳堤”,索性不在家里演戏了,到南湖岸边演。这是第二段,讲竹亭主人、复社骨干吴昌时当时多么享乐,这样写也不是责备他,因为当时江南这一隅还是乐土,大家在享受太平时(ping shi)代的欢乐。
  此诗把一个有头有尾的史传故事,择取三个重要情节来表现,组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明,代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代,这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇,决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编,溶入了新的历史内容。
  “巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书?”上句写李少府贬峡中。当时,这里路途遥远,四野荒凉,《巴东三峡歌》曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中,在这荒远之地听到凄厉的猿啼,不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面,衡山有回雁峰,传说北雁南飞至此不过,遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事,但长沙路途遥远,归雁也不能传递几封信。
  此诗上两句是在写杨柳之美,下两句是借杨柳为何不展身姿是因为被狂风折断了枝条来指代诗人自己的不得志。诗人虽不在朝廷,但是时时(shi shi)关心国计民生。自己像那不能舒展身姿的杨柳一样,是因为被社会的现实击打得无法去拯救苍生,自己为官不得重用,壮志难酬啊。
  从开始到“欲有求于我也”是第一部分,写邹忌从妻、妾、客三人都谬赞自己比城北徐公还美这件事悟出一个深刻的道理。这一段的第一层,写邹忌之美。先说明邹忌是个高大美丽的男子,再通过三问三答,从妻、妾、客三个人异口同声的回答中印证了邹忌的美丽,而且比齐国的美男子徐公更美。然后在这一段的第二层,记叙邹忌和徐公实地比较的情况。邹忌深信:“城北徐公,齐国之美丽者也。”因此在比美中颇有自知之明,他怀疑妻、妾、客同声肯定他比徐公美是一种阿谀。他要从客观现实中找到正确的答案。通过“孰视”“窥镜”,终于发现自己远远不如徐公,于是引起他的深思。夜深人静,独自思忖,最后悟出妻、妾、门客阿谀自己的原因:凡对自己有偏私,有所畏惧,或者有所企求的人,在自己面前只会说些献媚讨好的假话,不会指出自己的缺点。这一段文字虽然不多,但用了铺陈和对比的手法,最后点明道理,是一则情节非常生动的故事。
  然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋,诗人的身体却始终被羁束在污浊的现实之中。现实中并不存在“长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地,他所看到的只是“夷羊满中野,菉葹盈高门这种可憎的局面。因此,当他从幻想中回到实里,就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和,更加重了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,这一落千丈的又一大转折,正是在这种情况下必然出现的。“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的,同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前,就是终年长流的宛溪水,不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想,因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切,从而使它多少具有“兴”的意味,读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣,但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求,这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
  [一煞]青山隔送行,疏林不做美,淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶。
  全诗共分为三大部分,诗的开头八句是第一部分,主要写诗人春日郊游,观赏落花,并且深深被那奇丽壮美的景象吸引、陶醉的情景。
  此赋的主要特点有三:特点一,想象丰富。作者从京城洛阳启程,东归封地鄄城。途中,在洛川之边,停车饮马,在阳林漫步之时,看到了洛神宓妃,这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁,婉曲轻柔像是水中的游龙,鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之,姣如朝霞,纯洁如芙蓉,风华绝代。随后他对她产生爱慕之情,托水波以传意,寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动,与之相见,倾之以情。但终因人神殊途,结合无望,与之惜别。想象绚烂,浪漫凄婉之情淡而不化,令人感叹,惆怅丝丝。但这想象并不离奇,因此赋是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。

创作背景

  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。

  

王之望( 唐代 )

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简 介

王之望 王之望(1102-1170),南宋着名诗人、书法名家。字瞻叔。南宋襄阳谷城人(今湖北省谷城县),后寓居台州(今浙江省临海县)。其父王纲,任徽州(今安徽省歙县)通判(与知府、知州共治政事),因反对金人立卖国求荣的张邦昌为君,为时人所敬重。绍兴八年(1138年)中进士,干道六年(1170年)卒于临海。所着有《汉滨集》、《奏议》、《经解》等行于世。南宋高宗、孝宗时期着名诗人。

宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御 / 尉迟倩

今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"


菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋 / 焉庚

长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
"囊裹真香谁见窃,鲛绡滴泪染成红。
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"


宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处 / 淦丁亥

既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。


蝶恋花·移得绿杨栽后院 / 斋尔蓝

晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
"然知心去速,其奈雪飞频。莫喜无危道,虽平更陷人。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
始知匠手不虚传。"
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,


西江月·五柳坊中烟绿 / 余思波

照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉,自拔船桩色无愧。
"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,
信陵公子如相问,长向夷门感旧恩。"
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
姜师度,更移向南三五步。


台城 / 澄翠夏

"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"


阮郎归·美人消息隔重关 / 席铭格

二帝同功势万全,将田作伴入幽燕。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
时节推应定,飞鸣即未休。年年闻尔苦,远忆所居幽。"
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"


贺新郎·梦冷黄金屋 / 宇亥

我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。
上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。
"离乱生涯尽,依刘是见机。从来吟太苦,不得力还稀。
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。


鲁颂·有駜 / 辟冰菱

"莫讶书绅苦,功成在一毫。自从蒙管录,便觉用心劳。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"


子产坏晋馆垣 / 闻人春景

遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
痛哉安诉陈兮。"
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
"嫩菊含新彩,远山闲夕烟。凉风惊绿树,清韵入朱弦。