置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。"
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
zhi xiang han gong tu hua li .ru hu ying bu shu zhao jun .
chang duan yu lu shuang xian bao .bu jiao ye si ba ling hong ..
.shan se yi ran seng yi wang .zhu jian shu qing ge can yang .
man xi huang jin qi shi xian .nan guo hao tou kua fen dai .han gong yi zhai zeng shen xian .
.cheng bai fei ru shu ke liang .ru sheng he zhi zhi xiao wang .
.sui feng shen bu ding .jin ye zai cang wu .ke lei you shi you .yuan sheng wu chu wu .
sheng ren xue yu jin .chan qiang wu bao yi ..
bai fa sheng xian shi .xin shi chu shu lian .shi qing jing ru ci .bu mian que gui tian ..
wei bao ming nian xing yuan ke .yu liu jue yan dai zhong jun ..
xiao yi ling yan jin zhu kan .xing rong qiao cui lao yu zhen ..
shan ran si gu nan xiao qian .zhi you yang kuang ni jiu bei ..
meng zhong tun niao ni he wei .sun sheng mo ruo pan dan gui .mian su wu guo yong zi zhi .
cai yun zhong shi zhu yuan luan .chen mi wei que shen ying lao .shui dao wu men ye yu can .
song li ge xian jiu .qun er zi dan shu .dao shi kan pu bu .wei wo xie qing xu ..
xin xin chun ling zao .ai ai ri hua qing .yu ling mei xian jue .sui di liu an jing .
译文
唉，子卿！人们的相互了(liao)解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
仔细望去，平原(yuan)之上又新增了众多新坟，
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
真是苦啊生长在这驿站旁边，官(guan)府强迫我去拉驿站的行船。
子弟晚辈也到场，
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
注释
2.苍苍： 茂盛的样子 3.为：凝结成。
[26]缯纩（zēng增kuàng旷）：缯，丝织品的总称。纩，丝绵。古代尚无棉花，絮衣都用丝棉。
⑸篱（lí）：篱笆。
（40）克：战胜。为：以为，变成。者：的原因。
殷钲：敲响金属。
⑨举：皆、都。
（17）九牧：九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是“天下”的意思。
⑵赤羽，谓箭之羽染以赤者。《国语》所谓“朱羽之矰”是也。又《六韬注》：飞凫、赤茎、白羽，以铁为首：电景、青茎、赤羽，以铜为首。皆矢名。
盛唐时期，国力强盛，君主锐意进取、卫边拓土，人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。武将把一腔热血洒向沙场建功立业，诗人则为伟大的时代精神所感染，用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
连庙魂栖望，飘江字绕巴。未饶酥点薄，兼妒雪飞斜。
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
襄阳好向岘亭看，人物萧条值岁阑。为报习家多置酒，夜来风雪过江寒。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界，
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
"谁氏园林一簇烟，路人遥指尽长叹。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
一片苔床水漱痕，何人清赏动干坤。谪仙醉后云为态，野客吟时月作魂。光景不回波自远，风流难问石无言。 迩来多少登临客，千载谁将胜事论。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
便休终未肯，已苦不能疑。独愧商山路，千年四皓祠。"
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
男子登舟与登陆，把心何不一般行。"
"云横峭壁水平铺，渡口人家日欲晡。
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
"大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老，村酒蘸甲时几杯。
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
野兽眠低草，池禽浴动荷。眼前馀政在，不似有干戈。
有时还独醉，何处掩衡扉。莫看棋终局，溪风晚待归。"
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
须知道德无关锁，一闭干坤一万年。"
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
何事春来待归隐，探知溪畔有风松。"