有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
"暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
you qin bu zhang xian .zhong xing lie wu tong .xu zhi dan dan ting .sheng zai wu sheng zhong .
ji yue ming can xue .qing bo yang luo hui .wu qiong you niao xi .shi xiang zhao qian fei ..
guan he hui shou bian qian li .fei xi nan gui ju ke zhi ..
feng chi yan nuan zhao shu cheng .yu chou yi he guang ru meng .yao yin he fang qie zhi bing .
shi lin kong ji li .yun si ken xiao nao .song gui he fang du .gui long yi ren chao .
.lie ju chun xi kou .ping tan ru bu liu .zhao jian you yong yu .yi yi ru qing zhou .
.nuan yun yong duo liu chui tiao .cong ma xu lang guo wei qiao .guan zhi jiu can xun mi jian .
shen zhu guang hua li .ling qu yu yi sheng .yi chuan can yu li .you zi mai yun ying ..
zhen chu xian cui shi shu yi .quan shu yu sheng chong shi dou .ju chui zhu shi ya jing fei .
.da gu gang mu fan .kong jiang bo lang hei .shen shen dao bo di .qia gong bo tong se .
.bai yuan wei die ji yi xi .shi zhu lei can diao luo hui .ba hu yi cheng liang ji zai .
.sheng shi ke ming chou zhi ye .xian zhou xiu se zhu shen ji .mei zhen ru shi ti xiong bi .
.jiu shi xie chu yu lou weng .xiao yuan you shi jin neng tong .zhu yan zai yao wei shen ji .
.ri shang fu si die ying hong .yi sheng qing fan wan yuan kong .li shi man di bei duo xue .
译文
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面(mian)明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
不要去遥远的地方。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解(jie)，黯然神伤。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
从前卞和(he)献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑(xing)。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被(bei)箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
我本是像那个接舆楚狂人，
注释
1.答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
(6)中宵：半夜。伫（zhǜ往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
榜掠备至：受尽拷打。
分香：指解罗带散发出香气。分，散。
11.公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
⑷报：告诉，告知，这里有命令的意思。
疏：稀疏的。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
乃是钱塘丁翰之。连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
黄犬徒怀上蔡悲。面缺崩城山寂寂，土埋冤骨草离离。
慷慨追古意，旷望登高台。何当陶渊明，远师劝倾杯。
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
"问道远相访，无人觉路长。夜深回钓楫，月影出书床。
"世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
仙翁每被嫦娥使，一度逢圆一度吟。"
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
"苦用贞心传弟子，即应低眼看公卿。水中明月无踪迹，
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。"
月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。"
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
"数点烟香出庙门，女娥飞去影中存。
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
"愁指萧关外，风沙入远程。马行初有迹，雨落竟无声。
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
"云根噼裂雷斧痕，龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真，
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇，摧巢压竹密无声。
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
绕壁依稀认写真，更须粉绘饰羸身。
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
窟里阴云不上天。罗列众星依木末，周回万室在檐前。
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。"
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
"宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。
"玉堂帘外独迟迟，明月初沉勘契时。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
尽是数旬陪奉处，使君争肯不相思。"
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"