流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。归心何处醉，宝瑟有馀声。"
安得缩地经，忽使在我傍。亦知远行劳，人悴马玄黄。
灵池出山底，沸水冲地脉。暖气成湿烟，濛濛窗中白。
邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中。"
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
liu nian kan gong lao .xian jiu fa zhong bei .liang hui ying nan zai .chen ji zi you qi ..
.yu zhong xi po wu gan di .jin zhuo chuang tou shi zhuo shu .
yi zhong fen xia lai .shi ruo feng yu sui .shen ru wan jian zan .wan zhuan mi suo zhi .
han shan ying li jian ren jia .guan feng jing mei xin wei zheng .ji ri huan zhi jiu chu xie .
ti jue liu fang an .yuan yang qu shui ping .gui xin he chu zui .bao se you yu sheng ..
an de suo di jing .hu shi zai wo bang .yi zhi yuan xing lao .ren cui ma xuan huang .
ling chi chu shan di .fei shui chong di mai .nuan qi cheng shi yan .meng meng chuang zhong bai .
lin jia si fu geng chang duan .yang liu ru si zai guan zhong ..
dui ke mo fen gao .he ren zhi jian shu .quan ren qi yu jin .da bian yan shen xu .
.wu ye geng lou li .jiu zhong xiao han jian .yue hua yun que jiong .qiu se feng chi xian .
heng chui duo qi diao .an ge song hao yin .chu yan fang ce bian .gu lao hu zhan jin .
yin qin tuo xing ren .chuan yu shen wu yi .bie lai nian yi lao .yi wen bin cheng si .
wang li xing huan mu .bo zhong sui you chun .hun ming kan ri yu .ling guai wen zhou ren .
译文
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
大家聚集在一起共同庆祝(zhu)新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
注释
37.觺（yi2疑）觺：尖利貌。
7.而：表顺承。
⑼负：仗恃。谄：讨好。
去：距离。
窅窅（yǎo）：隐晦的样子。
[32]泽葵：莓苔一类植物。
⑾恁（nèn）：如此。凝愁：忧愁凝结不解。
①八声甘州：词牌名。源于唐大曲，又名《甘州》、《潇潇雨》。
茸：推置其中。蚕室：温暖密封的房子。言其象养蚕的房子。初受腐刑的人怕风，故须住此。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。"
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
汀草结春怨，山云连暝阴。年年南北泪，今古共沾襟。"
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
梦愁枫叶尽，醉惜菊花稀。肯学求名者，经年未拂衣。"
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
浊水淙深辙，荒兰拥败渠。繁枝留宿鸟，碎浪出寒鱼。
孤遗一室中，寝食不相捐。饱如肠胃同，疾苦肤体连。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
节随新律改，声带绪风轻。合雅将移俗，同和自感情。
故交君独在，又欲与君离。我有新秋泪，非关宋玉悲。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
先入茅君洞，旋过葛稚陂。无然列御寇，五日有还期。"
"坐惜年光变，辽阳信未通。燕迷新画屋，春识旧花丛。
"争路忽摧车，沈钩未得鱼。结交唯我少，丧旧自君初。
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
白露秋稼熟，清风天籁虚。和声度箫韶，瑞气深储胥。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
万年枝上东风早，珮玉晨趋光景好。涂山已见首诸侯，
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
厨烟半逐白云飞，当昼老僧来灌顶。"
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
任重功无立，力微恩未酬。据鞍惭齿发，责帅惧春秋。
"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
"亚相冠貂蝉，分忧统十联。火星当永日，云汉倬炎天。
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。"
饬装去未归，相追越城闉。愧无青玉案，缄佩永不泯。"
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
"近移松树初栽药，经帙书签一切新。铺设暖房迎道士，
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。
"青光照目青门曙，玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公，
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
失既不足忧，得亦不为喜。安贫固其然，处贱宁独耻。
迎祥殊大乐，叶庆类横汾。自感明时起，非因触石分。
垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，闺妾断肠时。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
我生好闲放，此去殊未返。自是君不来，非关故山远。"
犹嫌近前树，为碍看南山。的有深耕处，春初须早还。"
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
长江白浪不曾忧。
恭事四海人，甚于敬公卿。有恶如己辱，闻善如己荣。