"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
古今悉不知天意，偏把云霞媚一方。"
"古人未遇即衔杯，所贵愁肠得酒开。
须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。"
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
翼卫两舜趋，钩陈十尧骤。忽然遗相印，如羿卸其彀。
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
"无成归故国，上马亦高歌。况是飞鸣后，殊为喜庆多。
所以问皇天，皇天竟无语。"
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
.jie qian yue se yu qiong sheng .jie shang chou ren zuo fu xing .qin gu ru shuang kong you meng .
gu jin xi bu zhi tian yi .pian ba yun xia mei yi fang ..
.gu ren wei yu ji xian bei .suo gui chou chang de jiu kai .
xu shi peng ying chang mai de .yi jia tong zhan zuo jia shan ..
.nan guo tian tai shan shui qi .shi qiao wei xian gu lai zhi .
yi wei liang shun qu .gou chen shi yao zhou .hu ran yi xiang yin .ru yi xie qi gou .
.suo de shen gui wei bao xian .luan lai dao zai ru lai wan .
du xiang jiang bian zui chou chang .man yi chen tu bi wang hou .
.wu cheng gui gu guo .shang ma yi gao ge .kuang shi fei ming hou .shu wei xi qing duo .
suo yi wen huang tian .huang tian jing wu yu ..
yue hua fang jing zhu .niao yu da you chan .yi jian ru ru li .hui xin ying bu ran ..
lei zhu bu ke shou .chong si bu ke zhi .zhi jun lv sang xia .geng you xin xiang shi ..
yi deng kong men wei di zi .yu ru du zi fu gui tian ..
jiu bing xiao lai wu yi shi .he wang song lao si jing nian ..
译文
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
有去无回，无人全生。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
注释
2.危峰：高耸的山峰。
（1）延秋门：唐玄宗曾由此出逃。
7、理，治，指平治。止，美，志，避，视，弭，矣，理，押韵。
⑻戍（shù）轮台：在新疆一带防守，这里指戍守边疆。戍，守卫。轮台：在今新疆境内，是古代边防重地。此代指边关。
24.缟（gǎo）素：白色的丝织品，这里指穿丧服。
（79）盍：何不。
⑮乔木：躯干高大、枝叶繁茂的大树。依前：还和从前（四十多年前）一样。欹（qī）斜：倾侧，倾斜。
（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。
关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为，《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇，都是赞美周公的；《毛诗序》说：“《《九罭》佚名 古诗》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本，并不能落实到时、地、人，所以指实本事并不能令人信服。细味诗意，当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。
申蕙 江苏长洲人，字兰芳。初入宫闱，后为嘉兴沈某妻。书法孙过庭。诗苍老，不作闺阁中语，工词。与归淑芬齐名，所着《缝云阁集》，与归淑芬《云和阁诗》并称《二云阁诗草》。
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
异果因僧摘，幽窗为燕开。春游何处尽，欲别几迟回。"
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨，石倚危屏挂落泉。
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
"小域新衔贺圣朝，亦知蹇分巧难抛。
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
却恐重来路不通，殷勤回首谢春风。
共君莫问当时事，一点沙禽胜五侯。"
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起，白昼喧唿骇邻里。
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
"莫道真游烟景赊，潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在，
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
"有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
"相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
"层云愁天低，久雨倚槛冷。丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
"列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。"
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
诗句因余更孤峭，书题不合忘江东。"
搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
试哭军门看谁问，旧来还似祢先生。"
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。
"水国烟乡足芰荷，就中芳瑞此难过。
半睡芙蓉香荡漾。
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
"枝枝倚槛照池冰，粉薄香残恨不胜。
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首，半夜溪声正梦乡。
春生南岳早，日转大荒迟。尽采潇湘句，重来会近期。"
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
"逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
见《宣和书谱》）"
"金华千点晓霜凝，独对壶觞又不能。
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
"修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。蹑履三千皆后学，
一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
"檐有烟岚色，地多松竹风。自言离乱后，不到鼓鼙中。
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。"
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地树无根。
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"
两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。"
旅怀多寄酒，寒意欲留花。更想前途去，茫茫沧海涯。"
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"
黄露醒齿牙，碧黏甘肺腑。桧异松复怪，枯疏互撑拄。