懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
lan xin si jiang shui .ri ye xiang cang zhou .bu dao han xiang jian .qi ru nie bai xiu .
gao yong bao jian pian .shen jiao fu ming mo ..
zan pu duo jiao shi ru qin .shu tong he hao zhi yan chen .
feng gong ju gu rou .zhu pan jing han wen .jin jia xue you dong .zhu qi chen bu fan .
hua yi shan bu duan .wu shu shui xiang tong .xing yu yan xia hui .qing zun xing bu kong ..
shu lun feng nei shi .hui fa fu zhong qu .zeng er qin ren ce .mo bian yuan xia ju ..
ti lei shou shi yi .liu li zhu en hou .chai men sui de qu .wei ren ji kai kou .
xiao suo lun bing di .cang mang dou jiang chen .da jun duo chu suo .yu nie shang fen lun .
fu han liu chang ce .zhong yuan zhang lao chen .za geng xin wei yi .ou xue shi suan xin .
hu lu deng qian dian .wang gong chu yu he .de wu zhong ye wu .shui yi da feng ge .
han qing shi shang shan yan bi .ri man lou qian jiang wu huang .fu yan chu jing ci xi nv .
si mu wei huang xi .san shan an zai zai .ju ao bu ke diao .gao lang he cui wei .
.huang hu han shan mu .wei yi bai wu hun .shan xu feng luo shi .lou jing yue qin men .
译文
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根(gen)原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能(neng)不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
周穆王将(jiang)(jiang)征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于(yu)百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
书是上古文字写的，读起来很费解。
决不让中国大好河山永远沉(chen)沦！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变(bian)成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
注释
伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
9、潇潇雨：形容雨势之疾。
（1）别业：本宅外另建的园林游息处所，即别墅、别馆。
⑨无穷：无边无际。无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。
⑦“墙里秋千”五句：张相《诗词曲语辞汇释》卷五：“恼，犹撩也。……，言墙里佳人之笑，本出于无心情，而墙外行人闻之，枉自多情，却如被其撩拨也。”又卷一：“却，犹倒也；谨也。”“却被”，反被。唐·胡曾《汉宫》诗：“何事将军封万户，却令红粉为和戎。”多情：这里代指墙外的行人。无情：这里代指墙内的佳人。
（55）金阙：《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》：上清宫门中有两阙，左金阙，右玉阙。西厢：《尔雅·释宫》：室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃（jiong）：玉门。即玉阙之变文。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
王洁 （1637—1691）清顺天大兴人，字汲公，别字洧盘。王源兄。受业于梁以樟，潜心理学，穷究经史，有《三经际考》、《学易经济编》、《洧盘子集》。
千树万树空蝉鸣。"
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
郭璞赋游仙，始愿今可就。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。"
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
雕鹗乘时去，骅骝顾主鸣。艰难须上策，容易即前程。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
始知李太守，伯禹亦不如。"
"沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。