译文
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
她说自己是高门府第的(de)女子,飘零沦落到与草木相依。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。
明晨上(shang)朝,还有重要的大事要做,
她的英名(ming)凛冽长存于天地之间,闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
“圣明的先王制定(ding)祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他(ta),努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种(zhong)植各种谷(gu)物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
谁说人生就不能再回到少年时期? 门前的溪水还能向西边流淌!不要在老年感叹时光的飞逝啊!
汉江流经楚塞又折入三湘,西起荆门往东与九江相通。
酒旗相望着在大堤的上头,堤下船连船,堤上楼挨楼。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨,受到府吏的驱使奔来又走去。
因此,我们的山林感到非常羞耻,山涧感到非常惭愧,秋桂不飘香风,春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议,东皋传出有德者的议论。
枯败的槲叶,落满了荒山的野路;淡白的枳花,鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
周厉王颇为得意,对召穆公说:"我能消除指责的言论,他们再也不敢吭声了!"
眼睁睁吹翻了这家,吹伤了那家,只吹得江水枯竭鹅飞罢!
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中,谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
周厉王颇为得意,对召穆公说:"我能消除指责的言论,他们再也不敢吭声了!"
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
注释
京口:古城名,即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。
典型:榜样,模范。夙昔:从前,讨去。
⒁九京:当作“九原”。晋国卿大夫的墓地,在今山西绛县北。
261. 效命:贡献生命。
③ 怀春:思春,男女情欲萌动。
无论:不要说,(更)不必说。“无”“论”是两个词,不同于现在汉语的“无论”(古今异义)。