"永夜谁能守，羁心不放眠。挑灯犹故岁，听角已新年。
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。"
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
毕竟良图在，何妨逸性便。幽斋中寝觉，珍木正阴圆。
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
客泪休沾汉水滨，舞腰羞杀汉宫人。
赵胜宾朋玳瑁簪。未必片言资国计，只应邪说动人心。
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
.yong ye shui neng shou .ji xin bu fang mian .tiao deng you gu sui .ting jiao yi xin nian .
lv shen sha si zao .hong fan ye wei zhou .hu qi jiang hu xing .yi lin quan hui liu .
chuan tou xi ge song gen shang .yu dai feng xian bu ni gui ..
zi gu shi ren shao xian rong .tao ming he yong geng ti ming .
bi jing liang tu zai .he fang yi xing bian .you zhai zhong qin jue .zhen mu zheng yin yuan .
ying xiao ma an xu qiao huan .si hui qian zhuan shi wei qing ..
wang xing ren shi jiu .ji ao bian lin quan .suo wang biao wen bing .suo xi chi hua quan .
ke lei xiu zhan han shui bin .wu yao xiu sha han gong ren .
zhao sheng bin peng dai mao zan .wei bi pian yan zi guo ji .zhi ying xie shuo dong ren xin .
liao de wang gong pi he chang .yi yin you dai yue zhong gui ..
.liao kuo qiu yun bao .kong ting yue ying wei .shu han qi niao mi .qi leng ye qiong xi .
lai er lin tang tian jing qu .sheng liu shan guo yin jiao gui ..
.yue man xi yuan ye wei yang .jin feng bu dong ye tian liang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
奏乐调弦时，书籍靠边去。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
注释
⑼农务：农活儿。辄（zhé）：就。相思：互相怀念。这两句是说有农活儿时各自回去耕作，有余暇时便彼此想念。
“稻米”二句：写全盛时农业丰收，粮食储备充足。流脂，形容稻米颗粒饱满滑润。仓廪：储藏米谷的仓库。
（83）兰台：汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。
[22]栋：指亭梁。
110、不举：办不成。
妖艳：红艳似火。
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，
"自春徂秋天弗雨，廉廉早稻才遮亩。芒粒稀疏熟更轻，
"小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。
"楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
他年欲事先生去，十赉须加陆逸冲。"
"洛下吟诗侣，南游只有君。波涛归路见，蟋蟀在船闻。
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。"
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
此地又愁无计住，一竿何处是因依。"
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
全罩英雄入网罗。提剑尚残吴郡国，垂衣犹欠魏山河。
月午篱南道，前村半隐林。田翁独归处，荞麦露花深。
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
"陆海波涛渐渐深，一回归梦抵千金。路傍草色休多事，
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户，竹边回首揖西风。
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。
"溪上持只轮，溪边指茅屋。闲乘风水便，敢议朱丹毂。
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
似驱春气入寒枝。死灰到底翻腾焰，朽骨随头却长肥。
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
"山东令族玉无尘，裁剪烟花笔下春。
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
骅骝思故第，鹦鹉失佳人。
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
"雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
海神怕急上岸走，山燕股栗入石藏。金蛇飞状霍闪过，
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
"汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。
坞名虽然在，不见桃花发。恐是武陵溪，自闭仙日月。
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
奈何有名氏，未列金闺籍。翻惭丱顶童，得奉真如策。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。