坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
但愿我与尔，终老不相离。"
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
"楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。
zuo cong ri mu wei chang tan .yu dao tian ming jing wei mian .chi fa cuo tuo jiang wu shi .
.gu zhong hu .yao qie lao .hua wei fu ren yan se hao .tou bian yun huan mian bian zhuang .
wo jin liu shi wu .zou ruo xia ban lun .jia shi de qi shi .zhi you wu du chun .
ping li you shi jin .jiang bian wu chu gu .bu zhi cui tai shou .geng you ji lai wu ..
yun shu fen san yi .yan bo xian yi jin .fan jie cun bu ge .que yan chi shu pin .
dan yuan wo yu er .zhong lao bu xiang li ..
bu zhi ling yao gen cheng gou .guai de shi wen fei ye sheng ..
qi nai chang sha lao wei huan .chi ling yuan sheng cui bai shou .huang mao zhang se huan zhu yan .
jin lai jian xi wu ren ting .qin ge gao di xin zi zhi ..
.shi tao zhong qi he .yi nian he sheng ya .er nian chang zhi ye .san nian tao you hua .
jiao you yi ban zai seng zhong .chou tang shi jie zhong xu chu .xiang huo yin yuan jiu yuan tong .
.chu huai fang ling jun .guo zheng yi huang yin .fang huang wei ren jue .rao ze xing bei yin .
译文
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原(yuan)仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
注释
10.渝：更改，改变
①司马错：秦将，公元前316年率兵伐蜀，前301年再次出蜀平定叛乱。
6.屏山：县名，属今四川省，其北有高山如屏，故名；
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
193.反，一本作“及”，等到。
草：草，起草，拟写。愁草，没有心情写。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
撑拨诗人兴，勾牵酒客欢。静连芦簟滑，凉拂葛衣单。
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
"提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
道子虽来画得无。顾我小才同培塿，知君险斗敌都卢。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，