"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
.xi nian qi duan ci jiang mei .feng man zheng fan lei man yi .
shi shi fang sheng xia .feng wu zi xiao sa .wu ri xiu mu gui .xiang xie zhu lin xia .
.ma gu jing bian yi zhu xing .hua kai bu ru gu shi hong .
san zhong wu gu xiang yan lian .ri zhao xian ren peng lu pan .
liu hen ji yi shui .ying ying yan ke qiong ..
diao e pan kong xue man wei .lie qi jing feng bian qi bao .shu lou han dui mu yan wei .
.shao ye ming he qi .sheng qian yu shi wei .pin qi gu fan sha .zhong zhuo jiu ma yi .
.xian ting wu shi si shan zhai .man qi qing qing xuan chang tai .xian fu su qin cao li san .
dao ying qi gu fo .gao bu yi wu jun .ji shou qing liang yue .xiao ran wan xiang fen ..
xiao qi qing ping mo .yin zhu bai yun duan .ji shi sui you shang .he bi gua ru guan ..
.gu yun wu ding he ci chao .zi fu jiao tong bu shuo lao .fu yao ji nian qi bi luo .
jiu wu fu guang ming .hong lu zai shan rong .jing men bu si zi .zu zhi tian xia gong .
jing ta xuan deng zuo .xian men dui lang jiong .xiang si pin dao ci .ji fan zui huan xing ..
que lian cun si seng xiang yin .xian shang xu lou gong yi lan ..
译文
请问春天从这去，何时才进长安门。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以(yi)入睡。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
壶遂说：“孔子的时代，国家没(mei)有英明的国君，下层的贤才俊士得(de)不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什(shi)么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
魂魄归来吧！
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
笔墨收起了，很久不动用。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
露天堆满打谷场，
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
注释
④东风：春风。
⒁壹：指因羊舌虎这一件事。
⑵《楚辞》：“岁既晏兮孰华予。”王逸注：“晏，晚也。”
习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。
⑺低昂：前栽后仰。十分杯：满杯酒。
⑶厉：带。一说解衣涉水，一说拴葫芦在腰泅渡。
（3）渑（miǎn）：渑池，古城名，在今河南渑池县西。崤山、渑池都在洛阳西边。
⑤黝（yǒu）：淡黑色。垩（è）：白色土。
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
朱厚章 （?—1735）江苏长洲人，一作昆山人，字以载，号药亭。廪生。有才气，曾手自写字，同时口授一诗一文，使二人笔录。工隶书，能古诗、杂文及骈体小词。有《多师集》。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
世上悠悠何足论。"
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
"池馆寂寥三月尽，落花重叠盖莓苔。惜春眷恋不忍扫，
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
总为鹡鸰两个严。"
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"