别房太尉墓
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
自古边功何不立，汉家中外自相疑。"
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米，野营轩地鼓如雷。
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
"主人何处独裴回，流水自流花自开。若见故交皆散去，
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
别房太尉墓拼音解释:
yu jiang xin xiang xian lang shuo .jie wen yu hua zao wan qiu ..
jing bo shi shi lv .ju huo ye xiang zhao .lai wang xun yi shi .qin huang you duan qiao ..
nan ji er xian jin yu chang .ke lian kong zuo duan yuan sheng ..
zi gu bian gong he bu li .han jia zhong wai zi xiang yi ..
chu nan shan er yuan dao .kuang jin da chao gong dao .tian zi wen ming .
feng she xi wen jia feng kai .duan qi cu yan shan si mi .ye ying xuan di gu ru lei .
.wu gong cheng que gao .long feng yao xiang yi .si mian keng gu zhong .zhong yang lie luo qi .
.hu juan long pi bai ren qiu .liang fen tian xia zhi hong gou .
.zhu ren he chu du pei hui .liu shui zi liu hua zi kai .ruo jian gu jiao jie san qu .
ling fen zhong ye yue .jiang ge liang xiang chun .jing xiang qing yun lu .huan ying ji ci shen ..
译文及注释
译文
即使粉身碎(sui)骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
拄着轻便手(shou)杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就(jiu)像站在碧蓝的云霄。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是(shi)，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按(an)照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘(yuan)故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
注释
告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。
⑶流莺：鸣声婉转的黄莺。
⑾麟阁：即麒麟阁。霍嫖姚：即霍去病。
11、将：率领。轻骑：轻装快速的骑兵。逐：追赶。
洗玉空明：形容月光倒影入水中．如水洗的玉石般空灵明净。
赏析
贾至的《春思二首》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首（“草色青青柳色黄”）的赏析。
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯(bu fan)死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱(ren lai)蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语。
这首诗在艺术上的主要特色，首先是结构上的跌宕。方玉润说：“前后两章实赋，一往迎，一归来。二、四两章皆写思慕之怀，却用兴体。中间忽易流利之笔，三层反跌作势，全诗章法皆灵。”（同上）其次是抒情手法的多样，或直诉情怀，一泻方快；或以景写情，亦景亦情；或比兴烘托，意境全出。总之，它是《雅》诗中优秀的抒情诗篇。
这首吟《咏落梅》谢朓 古诗的诗作，寄托了深沉的政治感慨，这对于只求形似的六朝一般咏物诗来说，是一大发展。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义(ren yi)，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子(chi zi)，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受(gan shou)到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最强黑暗的时期，因为各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人往往遁迹山林，旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱，因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰，这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学精品，至今仍然具有较高的鉴赏意义。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今(zai jin)天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
黄鹤曰：上元元年七月，李辅国迁上皇，高力士及旧宫人皆不得留，寻置如仙媛于归州，出玉真公主居玉真观。上皇不怿，成疾。诗曰：“虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
此诗每章的前三句叙事，后两句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表现在这一句，女子的痛苦不幸也根源于这一句，因而采取了反覆咏叹的形式。重出的这一句子中的关键字，各章不同。从一章的“以”，一转而为二章的“与”，再转而为三章的“过”，愈转愈深，丈夫如何薄情，做妻子的又是如何痛苦不幸，都因了这一关键字的置换而得到一层深于一层的表现。全诗形式整齐，结构严谨，用字精审，笔法却极为自然，语言又十分浅近，达到了精工与自然、深入与浅出的完美结合，显示出极高的艺术水平。
《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯(bu fan)死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱(ren lai)蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语。
这首诗在艺术上的主要特色，首先是结构上的跌宕。方玉润说：“前后两章实赋，一往迎，一归来。二、四两章皆写思慕之怀，却用兴体。中间忽易流利之笔，三层反跌作势，全诗章法皆灵。”（同上）其次是抒情手法的多样，或直诉情怀，一泻方快；或以景写情，亦景亦情；或比兴烘托，意境全出。总之，它是《雅》诗中优秀的抒情诗篇。
这首吟《咏落梅》谢朓 古诗的诗作，寄托了深沉的政治感慨，这对于只求形似的六朝一般咏物诗来说，是一大发展。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义(ren yi)，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子(chi zi)，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受(gan shou)到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最强黑暗的时期，因为各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人往往遁迹山林，旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱，因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰，这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学精品，至今仍然具有较高的鉴赏意义。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今(zai jin)天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
黄鹤曰：上元元年七月，李辅国迁上皇，高力士及旧宫人皆不得留，寻置如仙媛于归州，出玉真公主居玉真观。上皇不怿，成疾。诗曰：“虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
此诗每章的前三句叙事，后两句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表现在这一句，女子的痛苦不幸也根源于这一句，因而采取了反覆咏叹的形式。重出的这一句子中的关键字，各章不同。从一章的“以”，一转而为二章的“与”，再转而为三章的“过”，愈转愈深，丈夫如何薄情，做妻子的又是如何痛苦不幸，都因了这一关键字的置换而得到一层深于一层的表现。全诗形式整齐，结构严谨，用字精审，笔法却极为自然，语言又十分浅近，达到了精工与自然、深入与浅出的完美结合，显示出极高的艺术水平。
《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
创作背景
《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。郑笺云：“父谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二敎。善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”
送陈秀才还沙上省墓
从此枕中唯有梦，梦魂何处访三山。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
树尽禽栖草，冰坚路在河。汾阳无继者，羌虏肯先和。"
稚子不知名品上，恐随春草斗输赢。
女冠子·淡花瘦玉
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
"篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。松斋一雨宜清簟，
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
梦为怀山数，愁因戒酒浓。鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
苏台日夜唯歌舞，不觉干戈犯翠华。"
织妇叹
左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神明通。"
"崦里何幽奇，膏腴二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。
阿娇生汉宫，西施住南国。专房莫相妒，各自有颜色。
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
千颗泪珠无寄处，一时弹与渡前风。"
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
白帝城怀古
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
"往岁先皇驭九州，侍臣才业最风流。文穷典诰虽馀力，
"繁华举世皆如梦，今古何人肯暂闲。
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
春晚书山家屋壁二首
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
昨日斗烟粒，今朝贮绿华。争歌调笑曲，日暮方还家。"
从今有计消闲日，更为支公置一床。"
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
小雅·鹿鸣
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。"
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
"一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。
襄阳寒食寄宇文籍
"十五日中春日好，可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去，
至今闾里逢灾沴，犹祝当时卓长官。"
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
贯休之后，惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏，
凄凉不道身无寿，九日还无旧会人。
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
横江词·其三
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
卓荦掷枪干，叉牙束戟枝。初惊蟉篆活，复讶獝狂痴。
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。"
镂出容刀饰，亲逢巧笑难。日中骚客佩，争奈即阑干。
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
二鹊救友
将星依旧当文座，应念愚儒命未通。"
不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
风流子·黄钟商芍药
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
不知青帝已行春。危怜坏堞犹遮水，狂爱寒梅欲傍人。
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
"一方萧洒地，之子独深居。绕屋亲栽竹，堆床手写书。
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。