天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
买来新马忆曾骑。不应随分空营奠，终拟求人与立碑。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
tian zi jian ming tang xi ji fei liang dong .zhu hou zhuo da lu xi cai you bu zhong .
.sai xia xian wei ke .xiang xin qi yi an .cheng tu guo wan li .shen shi shang gu han .
.xiong han di yi ji .li xue shao xian shi .he lu mian wei ke .wu men mai de shi .
suo tan shen jiang lao .shi wen shi yi yan .chen sha qian wan jie .jie jin fo chang cun ..
.shi ren gan ji mo .ju chu bian cang tai .hou ye chan guang man .lin jia shu ying lai .
cu si chi xiang mo .lao ying zhuan yan cong .ke lian chang duan wang .bing zai luo cheng dong ..
shuai qin shi jiu mu .pi ma zhi gui dao .yang liu chang ting ke .lan quan fu jie cao .
jin di du you san wu qi .deng xian xing bang qu jiang chi ..
mai lai xin ma yi zeng qi .bu ying sui fen kong ying dian .zhong ni qiu ren yu li bei .
.hua xuan chang bi liu .guan ji yong zhu hou .fen xiang gao cong bin .tan zhuang man guo tou .
译文
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
管他(ta)什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以(yi)备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因(yin)为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格(ge)直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两(liang)样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法(fa)。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
注释
（1）太史公：司马迁自称。（2）先人：指司马迁的父亲司马谈。（3）周公：姓姬，名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王死时，成王尚年幼，于是就由周公摄政（代掌政权）。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的。（4）《易传》：《周易》的组成部分，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。（5）《春秋》：儒家经典，相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理、修订而成。（6）《诗》：《诗经》，儒家经典之一，是我国第一部诗歌总集。（7）《书》：《尚书》，儒家经典之一，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《礼》：儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书的合作。《乐》：儒家经典之一，今已不传。《易传》、《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，汉时称“六艺”。（10）壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历，官至詹事，秩二千石，故称“上大夫”。（11）董生：指汉代儒学大师董仲舒。（12）孔子为鲁司寇：鲁定公十年（前500），孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇，是年五十二岁。司寇，掌管刑狱的官。（13）三王：指夏、商、周三代的开国之君禹、汤、文王。（14）阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化，凡天地万物皆分属阴阳。四时：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素，古人认为它们之间会相生相克。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝为雌，牡为雄。（16）指：同“旨”。（17）弑（ｓｈì是）：古时称臣杀君、子杀父母曰“弑”。（18）社稷：土神和谷神。古时王朝建立，必先立社稷坛；灭人之国，也必先改置被灭国的社稷坛。故以社稷为国家政权的象征。（19）伏羲：神话中人类的始祖。曾教民结网，从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是他画的。（20）尧：传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖。舜：由尧的推举，继任部落联盟的领袖。挑选贤才，治理国家，并把治水有功的大禹推为自己的继承人。（21）《尚书》载之：《尚书》的第一篇《尧典》，记载了尧禅位给舜的事迹。（22）汤：商朝的建立者。原是商族的领袖，后任用贤相伊尹执政，积聚力量，先后十一次出征，消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏，建立商朝。武：周武王，西周王朝的建立者。继承文王的遗志，率部东攻，在牧野（今河南淇县西南）大败商纣王部队，建立周朝。（23）诗人歌之：《诗经》中有《商颂》五篇，内容多是对殷代先王先公的赞颂。（24）三代：夏、商、周。（25）符瑞：吉祥的征兆。汉初思想界盛行“天人感应”之说，此曰“获符瑞”，指公元前122年，汉武帝猎获了一头白麟，于是改元“元狩”。（26）封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封，在泰山上筑土为坛祭天。禅，在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地。（27）正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一年的第一天。古时候改朝换代，都要重新确定何时为一年的第一个月，以示受命于天。周以夏历的十一月为岁首；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制，至汉武帝元封元年（前104）改用“太初历”，才用夏历的正月为岁首，从此直到清末，历代沿用。“改正朔”即指此。（28）易服色：更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”。认为每一个朝代在五行中必定占居一德。与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德，故崇尚黑色；商朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德，故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德，故崇尚黑色，后经许多人的抗争，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色。（29）穆清：指天。（30）重译：经过几重翻译。喻远方邻邦。款塞：叩关。（31）遭李陵之祸：李陵，陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。天汉二年（前99），汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。（32）缧绁（ｌéｉｘｉè雷谢）：原是捆绑犯人的绳索，这里引伸为监狱。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。（34）孔子厄陈、蔡，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。（35）屈原放逐，著《离骚》：请参阅本编所选《屈原列传》。（36）左丘：春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，撰写成《国语》一书。（37）孙子膑（ｂìｎ鬓）脚，而论兵法：孙子，即孙膑，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将，忌孙之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。（38）不韦迁蜀，世传《吕览》：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》（又称《吕览》）一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。（39）韩非囚秦，《说难》、《孤愤》：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀。《说难》、《孤愤》是《韩非子》中的两篇。（40）《诗》三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数。（41）陶唐：即唐尧。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南），后又迁往唐（今河北唐县），故称陶唐氏。《史记》列为五帝之一。（42）至于麟止：汉武帝元狩元年（前122），猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年（前481），亦曾猎获麒麟，孔子听说后，停止了《春秋》的写作，后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获白麟为止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思。（43）黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。《史记》首篇即《五帝本纪》，黄帝为五帝之首，故云。
（8）飘飘：飞翔的样子，这里含月“飘零”、“飘泊”的意思，因为这里是借沙鸥以写人的飘泊。
⑻伧（cáng仓）：韩醇注：“楚人别种。”不思还：不想还乡。
（33）典刑：同“典型”，指旧的典章法规。
巾帼事人：古代妇人的头巾和发饰，后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态，趋奉人，不知羞耻。帼，妇女的头巾，用巾帼代指妇女。
（13）改：王念孙认为原本作“得”。
诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
释道和 释道和（一○五七～一一二四），俗姓潘，兴化仙游（今属福建）人。住真州长芦寺、成都金绳禅院（《九华集》卷一九《金绳院观音塑像记》）。称祖照道和禅师。为青原下十三世，法云本禅师法嗣。徽宗宣和六年卒，年六十八。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一六有传。今录诗四首。
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
疏我非常性，端峭尔孤立。往还纵云久，贫蹇岂自习。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
向炉新茗色，隔雪远钟声。闲得相逢少，吟多寐不成。"
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
武夷无上路，毛径不通风。欲共麻姑住，仙城半在空。
"暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地，林外无非赤日天。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
交颈文鸳合，和鸣彩凤连。欲知来日美，双拜紫微天。"
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
任饶长被金笼阖，也免栖飞雨雪难。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。