"夫何秋夜之无情兮，皎皛悠悠而太长。
"抱薰心常焦，举旆心常摇。天长地自久，欢乐能几朝。
琴伴前庭月，酒劝后园春。自得中林士，何忝上皇人。
"故友汉中尉，请为西蜀吟。人家多种橘，风土爱弹琴。
"直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
竹下鹓雏绕凤凰。内史通宵承紫诰，中人落晚爱红妆。
天涯一为别，江北自相闻。
人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
"湘岸多深林，青冥昼结阴。独无谢客赏，况复贾生心。
"旧馆分江日，凄然望落晖。相逢传旅食，临别换征衣。
"星精龙种竞腾骧，双眼黄金紫艳光。一朝逢遇升平代，
情深感代国，乐甚宴谯方。白水浮佳气，黄星聚太常。
咫尺山河道，轩窗日月庭。别离焉足问，悲乐固能并。
.fu he qiu ye zhi wu qing xi .jiao xiao you you er tai chang .
.bao xun xin chang jiao .ju pei xin chang yao .tian chang di zi jiu .huan le neng ji chao .
qin ban qian ting yue .jiu quan hou yuan chun .zi de zhong lin shi .he tian shang huang ren .
.gu you han zhong wei .qing wei xi shu yin .ren jia duo zhong ju .feng tu ai dan qin .
.zhi shi pi san sheng .zhong guan bi qi men .guang ting lian xue jing .shen wu xi lu wen .
zhu xia yuan chu rao feng huang .nei shi tong xiao cheng zi gao .zhong ren luo wan ai hong zhuang .
tian ya yi wei bie .jiang bei zi xiang wen .
ren shui wu fen ming .qie shen he tai qi .jun wei dong nan feng .qie zuo xi bei zhi .
.xiang an duo shen lin .qing ming zhou jie yin .du wu xie ke shang .kuang fu jia sheng xin .
.jiu guan fen jiang ri .qi ran wang luo hui .xiang feng chuan lv shi .lin bie huan zheng yi .
.xing jing long zhong jing teng xiang .shuang yan huang jin zi yan guang .yi chao feng yu sheng ping dai .
qing shen gan dai guo .le shen yan qiao fang .bai shui fu jia qi .huang xing ju tai chang .
zhi chi shan he dao .xuan chuang ri yue ting .bie li yan zu wen .bei le gu neng bing .
译文
魂魄归来吧！
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心(xin)上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史(shi)，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像(xiang)风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
奏乐调弦时，书籍靠边去。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
注释
4.羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。
3.枕藉：纵横交错地躺在一起。
（62）报鲁国之羞：此句指柯盟追回齐国侵地。
⑸孀娥：即嫦娥。因她弃夫后羿奔月，故称之孀娥。孀，一本作“霜”。
（9）才人：宫中的女官。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
独有孤明月，时照客庭寒。"
羁旅因相依，恸之泪沾裳。由来从军行，赏存不赏亡。
北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹熸夏阳。
亭中奏赵瑟，席上舞燕裾。花落春莺晚，风光夏叶初。
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。"
意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，
项羽不能用，脱身归汉王。道契君臣合，时来名位彰。
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
日暮钩陈转，清歌上帝台。"
禁籞芳嘉节，神襟饯送情。金笳催别景，玉琯切离声。
剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。
"石图分帝宇，银牒洞灵宫。回丹萦岫室，复翠上岩栊。
一重岩壑一重云。花落风吹红的历，藤垂日晃绿葐蒀.
岩潭相映媚，溪谷屡环周。路迥光逾逼，山深兴转幽。
蒙轮恒顾敌，超乘忽争先。摧枯逾百战，拓地远三千。
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
具仪光玉帛，送舞变咸英。黍稷良非贵，明德信惟馨。"
新庙奕奕，丰年穰穰。取彼血膋，以往蒸尝。
"李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心，处贵不忘旧。
"飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。似絮还飞垂柳陌，
霜处华芙落，风前银烛侵。寂寞平阳宅，月冷洞房深。"
"玉花珍簟上，金缕画屏开。晓月怜筝柱，春风忆镜台。
"云萧索，风拂拂，麦芒如篲黍和粟。关中父老百领襦，
旗合无邀正，冠危有触邪。当看劳还日，及此御沟花。"
"伏枥丹霞外，遮园焕景舒。行云泛层阜，蔽月下清渠。
望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。
"扫尽狂胡迹，回戈望故关。相逢唯死斗，岂易得生还。
君恩不再得，妾舞为谁轻。"
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
"御道红旗出，芳园翠辇游。绕花开水殿，架竹起山楼。
"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
"五日皆休沐，三泉独不归。池台金阙是，尊酒玳筵非。
"重轮依紫极，前耀奉丹霄。天经恋宸扆，帝命扈仙镳。
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
君学秋胡不相识，妾亦无心去采桑。"
零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。
奇声与高节，非吾谁赏心。"
叠树层楹相对起。复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。
"九嶷日已暮，三湘云复愁。窅蔼罗袂色，潺湲江水流。
百里精兵动，参差便渡辽。如何好白日，亦照此天骄。
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。火德云官逢道泰，天长日久属年丰。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕山石。
毡帐时移无定居，日月长兮不可过。（第五拍）
倏云收兮雨歇，山青青兮水潺湲。"
愿得长绳系取日，光临天子万年春。"
艰哉远游子，所以悲滞淫。一为浮云词，愤塞谁能禁。
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
"昭潭深无底，橘洲浅而浮。本欲凌波去，翻为目成留。
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
当时君死妾何适，遂就波澜合魂魄。
宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。
"剑佩俨如林，齐倾拱北心。渥恩颁美禄，咸濩听和音。
尚想争名者，谁云要路居。都忘下流叹，倾夺竟何如。"
季月炎初尽，边亭草早枯。层阴笼古木，穷色变寒芜。
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
夜台沦清镜，穷尘埋结绿。何以赠下泉，生刍唯一束。"
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己；
鼓发南湖溠，标争西驿楼。并驱常诧速，非畏日光遒。"
辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽驾升平。"
黄金不买汉宫貌，青冢空埋胡地魂。"
"英英大梁国，郁郁秘书台。碧落从龙起，青山触石来。
单于下阴山，砂砾空飒飒。封侯取一战，岂复念闺阁。"
美人二八面如花，泣向东风畏花落。
"牛来开弦，人为置镞。捩机关，迸山谷。鹿骇涩，
别有出墙高数尺，不知摇动是何人。
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。"
风送关山长，气遒星岁短。寓言情思惬，适兴真意坦。
白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。"
黄陵浮汨渚，青草会湘川。去国逾三岁，兹山老二年。
"芳树杂花红，群莺乱晓空。声分折杨吹，娇韵落梅风。
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
"骢马铁连钱，长安侠少年。帝畿平若水，官路直如弦。
织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。
"雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归。巢成不生子，大义当乖离。
安得凌风羽，崦嵫驻灵魄。兀然坐衰老，惭叹东陵柏。"
大造干坤辟，深恩雨露垂。昆蚑皆含养，驽骀亦驱驰。
拊心却笑西子嚬，掩鼻谁忧郑姬谤。草染文章衣下履，
"三阳偏胜节，七日最灵辰。行庆传芳蚁，升高缀彩人。
顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。