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桂殿秋·思往事

五代 / 尹廷兰

"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。


桂殿秋·思往事拼音解释:

.ye diao dong ting yue .chao zui ba ling shi .que gui jun shan xia .yu long ku bian shui .
.yi hao zhi shan .yu ren fang bian .yi hao zhi e .quan jun mo zuo .yi shi sui yuan .
kong yuan yan que zheng ni zi .yuan dang jie she han bai yun .wu yue liu yue yi sheng bu ke wen ..
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
he fang ye jiao shi xiang yi .ban zui yang kuang xiao lao shen .
hong lu beng jian lian jin ying .yi dian ling zhu tou shi ming .bai dong gan kun zhi dao li .
tian zi shou nan han .yan chen man han gu .chun chen du geng jie .xia shi duo fan fu .
san qian li wai yi tiao shui .shi er shi zhong liang du chao ..jian .wu dai shi bu ..
da huan xiao huan xing zhong bao .ruo shi fang shu qi xin shi .lang si xue shan he chu tao ..
.chang ai xie gong jun .you qi yuan xiang cong .guo hui qing cong yi .gong nie xuan xian zong .
.ye xian chan yong jing .kong jie yi qing jiong .zi zhen xian cao li .hao wo ru zong bing .
.chan bin jing qiu hua fa xin .ke lian hong xi jin ai chen .
yu ren qi ceng ya .dao he nai yi feng .hui shou yu qing ju .wei yu kou qiong zhong .

译文及注释

译文
立誓归隐辞官而去(qu),信奉佛道其乐无穷。
  只有大丞相魏国公却不是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德,都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富(fu)贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事,出乎庸夫(fu)愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上,赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
连绵的山峦围绕周围,壮观的景色胜过仙乡。
元丰二年,中秋节(jie)第二天,我从吴兴去杭州,(然后)再向东赶回会稽。龙井(这个地方)有位辨才(注:法号或人名)大师,用书信的方式邀请我到(龙井)山中去。等到出了城,太阳已经西沉,(我)取水道航行到普宁,碰到了道人参寥,问(他)龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ,(参寥)说,“(你)来的不是时候,(轿子)已经离开了。”
城头的角声吹去了霜华,天已经亮了,护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
久客在外,心绪难平,动荡如东海波涛,难以平息。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
身穿霓裳广带飘逸,云彩一样飘然升空。
即使能合葬也无法倾诉衷情,来世结缘是多么虚幻的企望。
雨收云散,一切欢乐都成(cheng)为过去,令人无情无绪。从此朝朝暮暮,我将空守孤寂。今夜,当我投宿在荒山野店,我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。

注释
见:受。
87.曼泽:细腻润泽。
7守拙(zhuō):意思是不随波逐流,固守节操。
⑶窈窕:幽深的样子。
《江上渔者》范仲淹 古诗
参差:参音此跟反,差音此衣反。近似;高下不齐貌。
(1)耿耿:微明的样子。另一义是形容心中不宁。这里字面上是前一义,要表达的意思上兼有后一义。
⑹餔:吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨(lí):薄酒。 成语:哺糟歠醨

赏析

  整篇文章构思严谨,逻辑特征鲜明,以驳斥原有论点开篇,一步一步,有条不紊地陈述出自己的论调。不仅如此,更难能可贵的是,全文虽为古文,但词句深入浅出,即使不加注释,也可通篇阅读并把握文章主旨。
  第二首:月夜对歌
  接下来,宫殿群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉:由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上,他错认为它们是天上的宫殿,但又“纠正”了自己的比喻,指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大,从空澄的水池到皇帝一群的来临,再到宫殿群,这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到,旧的虚构需要加以合理化,在这里是宫廷和天的同一;解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”,诗人含蓄地或(di huo)明确地承认比喻的虚构性(xing),他不说“甲是乙”,却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
  然而,言虽止,意未尽。“皇皇三十载,书剑两无成。山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》)。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安,而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻,他孑然一身,面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色,那羁旅的惆怅,故乡的思念,仕途的失意,理想的幻灭,人生的坎坷……千愁万绪,不禁纷来沓至,涌上心头。“江清月近人”,这画面展示的是清澈平静的江水,以及水中的明月伴着船(zhuo chuan)上的诗人;可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情,应物斯感;感物吟志,莫非自然”(刘勰《文心雕龙·明诗》)。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中,显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
  时间的变化:忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
  “遥”,字面意义是远。但我们读诗的人,切不可处处拘守字面意义,认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指,已经使我们如同看到,隐约红杏梢头,分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远,就难以发生艺术联系,若真的就在眼前,那又失去了含蓄无尽的兴味:妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”,那“在望”的神情,正是由这里体会脱化而来,正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说,“我这里,用手儿一指,……前面的高坡,有几户人家,那杨柳树上挂着一个大招牌”,然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”,也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名,也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了,不言而喻,那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
  作者善于运用对比映衬手法,突出体现文章的主旨;同样是和颜悦色,侃侃而谈,循循(xun xun)善诱,让人乐于领悟其中的道理。
  《《报刘一丈书》宗臣 古诗》是答复刘一丈的一封书信。“刘一丈”,名介,字国珍,号墀石。“一”,表排行居长,即老大。“丈”,是对男性长辈的尊称。刘一丈,即一个名叫刘介的长者,排行老大。也是江苏兴化人,与宗臣家有世交,与宗臣父亲厚交40余年。因宗、刘两家有这样亲密的关系,所以在《《报刘一丈书》宗臣 古诗》中,推心置腹地谈了自己对世俗的看法,大胆揭露了相府中的丑事,真正表达了对刘一丈的深情厚意。《《报刘一丈书》宗臣 古诗》是一篇书信体优秀散文,全文四段,共分三个部分。
  智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面,而看不到人类延续不断及山不会增高的一面,所以堪称“固不可彻”,比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山,敢于移山,知难而进,坚韧不拔,是因为他看到了人的作用,通过努力,事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
  诗歌一开始六句就直接点明题目:“美人舞如莲花旋”,“舞”是诗中描写的对像,其特点是“如莲花旋”题目所有之意用此一句点出。然后接连几句赞美舞蹈:为世人所未见,为天下所未有,见之者无不既惊且叹,一层深入一层地来突出舞蹈之不凡。与此同时,作者又顺便对舞的环境:“高堂满地红氍毹”,舞的来源:“此曲胡人传入汉”,作了准确而又简明的交代。以上用虚写的笔法从几个方面来写舞蹈之不同寻常,为下文“舞”的正面描写蓄势。
  此诗开篇“幽意无断绝”句,以“幽意”二字透露了全诗的主旨,即幽居独处,不与世事,放任自适的意趣。这种“幽意”支配着他的人生,不曾“断绝”,因此,他这次出游只是轻舟荡漾,任其自然,故云“此去随所偶”。“偶”即“遇”。诗人在这里流露出一种随遇而安的情绪。
  从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目,开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后,接着追述之所以命名为褒禅山,是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚,一开始住在华山之下,死后又葬在华山之下,所以叫做褒禅。作者由远及近,当追溯了褒禅山命名的由来之后,就把笔墨转向眼前所见的慧空禅(kong chan)院上来。说明如今看到的慧空禅院,就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记,所以当写到慧空禅院之后,便以它为基点,重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。“距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也”。这三句,说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑,以及碑文的情况。“其文漫灭”一句,从字面上来看,是说由于年代久远,字迹已经模糊不清。其实,也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字,在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误,又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
  《蔡宽夫诗话》云:诗人作此诗后,其子嘉祐曾提出第一首后半与杜甫诗“恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花”相似,建议改写。诗人听后欣然说道:“我所作诗句的精诣,竟然能够暗合杜子美么!”不但没改,反而又咏一首诗道:“本与乐天为后进,敢期杜甫是前身!”(《苕溪渔隐丛话》引)对自己诗风的“暗合”,其实也就是由学白居易转而向学杜甫,他是抱以欣慰的态度的。此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。王禹偁在遣词命意上与杜诗的确有点类似,但师其辞而不师其意,创造出全新的境界。
  从诗比较明朗的格调上看,这应是陆游中年时期的作品,当时的政治空气应该是,偏安势力牢牢控制政局,北伐派的处境至为严酷。
  “马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”,这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形,完全是马上相逢行者匆匆的口气,写得十分传神。“逢”字点出了题目,在赶赴安西的途中,遇到作为入京使者的故人,彼此都鞍马倥偬,交臂而过,一个继续西行,一个东归长安,而自己的妻子也正在长安,正好托故人带封平安家信回去,可偏偏又无纸笔,也顾不上写信了,只好托故人带个口信,“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗,处理得很简单,收束得很干净利落,但简净之中寄寓着诗人的一片深情,寄至味于淡薄,颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的,此时,心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情,一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟,柔情与豪情交织相融,感人至深。
  此诗作于元和十年,属柳宗元贬永末期的作品。这时的柳宗元,怨忧穷戚,失望至极,心中苦味无以倾诉,只有写作诗文抒发怨怒、愁苦的情怀。这首诗无论是写景还是抒情,都表现了这种苦味:诗的前两句以“屏居”始、以“离索”终,囚居之苦跃然纸上;樵夫能悠然唱歌,轻松愉悦,而诗人却只能“默默”细想、苦苦思索,这又形成了强烈的对比,诗人不能“兴尧舜、孔子之道,利安元元为务”之苦得以尽情倾吐;年关已近,贬居近十年,自己已近“迟暮”,但“例召”却杳无音讯,空怀大志而不能施展之苦呼之欲出;背山面水,幽静怡人,本应怡然自得,而诗人却如负重荷,惊魂落魄,压抑之苦不言自明。
  据《晋书》本传,谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏,而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句,遂传为一时佳话,谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》,其中有“桂华殊皎皎,柳絮亦霏霏。讵比咸池曲,飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
  这首小诗写景简洁明快,近乎速写。李白善于从动的状态中捕捉形象,聚精积萃,抓住客观景物在特定环境下所显示出的特有神态,以极简练的线条,迅速地勾勒出来,虽寥寥数笔,而逼真传神。如诗中的船、亭、山花、江火,都以月为背景,突出诸多景物在月光笼罩下所特有的朦胧美,唤起人的美感。
  本篇在结构上也具有特点。采用开门见山的手法,直接点题,一气而下。环环相扣,所以诸家分章颇分歧。由“青春受献”而时光飞逝,春色盎然而万物竞相展现自己的生命力,点出招魂的具体时节。下文“魂乎归来,无东无西,无南无北”的呼唤,入题自然,干净利索。在对四方险恶环境的夸张描述之后,以“魂魄归徕,闲以静只。自恣荆楚,安以定只”转入到对楚国故地的环境描写,阐联顺当,一点也不显得突兀。并以“闲以静只”、“安以定只”、“逞志究欲,心意安只”、“年寿延只”作为主题,给下文的大肆铺叙作纲领。在对楚国饮食、乐舞、美人、宫室等的铺排和炫耀中,以“定空桑只”、“安以舒只”、“静以安只”、“恣所便只”等与它们相呼应,前后照应,相互关联。下一层紧承“居室定只”,由室内而扩展到室外的“接径千里”,由此联想到“出若云只”的楚国人民,以此为出发点,很自然地引出作者对治理国家、造福人民的清明政治的向往,使文章在结构上浑然一体。
  “行”是乐府(le fu)歌曲的一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题,而是缘事而发,即事名篇,自创新题,运用乐府民歌的形式,深刻地反映了人民的苦难生活。
  《《梅花落》鲍照 古诗》厉汉乐府“横吹曲。鲍照沿用乐府旧题,创作了这首前所未见的杂言诗。
  颔联“为客正当无雁处,故园谁道有书来”,诗人巧妙地运用了鸿雁南飞不过衡山回雁峰的传说,极写南海距离故园的遥远,表现他收不到家书的沮丧心情。言外便有嗟怨客居过于边远之意。李煜的“雁来音信无凭”(《清平乐·别来春半》),是写见雁而不见信的失望;而曹松连雁也见不到,就更谈不上期待家书了,因此对句用“谁道有书来”的反问,来表现他的无限懊恼。

创作背景

  大和二年十月,杜牧进士及第后八个月,杜牧就奔赴当时的洪州,即王勃写《滕王阁序》那个地方,开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使,辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交,沈氏兄弟是文学爱好者,对当时的知名文人都很眷顾,与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》,就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑,听歌赏舞,蹭饭蹭酒,还对沈家中的一个歌女张好好很有好感,可惜主人对此女子分外珍惜,抢先一步,成全了自己,将她纳为小妾,使小杜空有羡渔之情。大和八年,小杜在洛阳与张好好不期而遇,此时的张好好已经沦落为他乡之客,以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分,写了一首五言长篇《《张好好诗》杜牧 古诗》。由于情绪饱满,不仅文笔清秀,而且书法更为飘逸,为杜牧赢得了书法家的美名。从上述历史记载判断,《《张好好诗》杜牧 古诗》创作具体时间是大和八年,即834年。

  

尹廷兰( 五代 )

收录诗词 (5427)
简 介

尹廷兰 尹廷兰,字畹阶,历城人。干隆甲午举人,官高唐学正。有《华不注山房诗集》。

田家 / 宰父双

如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
白露湿庭砌,皓月临前轩。此时去留恨,含思独无言。


菩萨蛮·平林漠漠烟如织 / 栋忆之

珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
近闻南国升南省,应笑无机老病师。"


高阳台·西湖春感 / 虎天琦

谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。
自愧龙钟人,见此冲天翼。"
天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。"
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"


忆秦娥·用太白韵 / 藏小铭

骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"


菩萨蛮·回文夏闺怨 / 宰父宇

欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"


云中至日 / 印晓蕾

杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,


田园乐七首·其一 / 司马语柳

从来说花意,不过此容华。 ——谢生
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"
"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"


踏歌词四首·其三 / 太叔玉翠

"山门摇落空,霜霰满杉松。明月行禅处,青苔绕石重。
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。"


/ 井力行

"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"


送张参明经举兼向泾州觐省 / 斟一芳

不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
谁知独夜相思处,泪滴寒塘蕙草时。"
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。