帷卷闲窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。"
世路少夷坦，孟门未岖嵚。多惭入火术，常惕履冰心。
"鹡鸰有旧曲，调苦不成歌。自叹兄弟少，常嗟离别多。
赵侯鸿宝气，独负青云姿。群有含妙识，众象悬清机。
苍黄追骑尘外归，森索妖星阵前死。五陵愁碧春萋萋，
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
"联翩辞海曲，遥曳指江干。阵去金河冷，书归玉塞寒。
却望冰河阔，前登雪岭高。征人几多在，又拟战临洮。
持此一生薄，空成百恨浓。
传发关门候，觞称邑里欢。早持京副入，旋伫洛书刊。"
游鱼瞥瞥双钓童，伐木丁丁一樵叟。自言避喧非避秦，
一从失恩意，转觉身憔悴。对镜不梳头，倚窗空落泪。
wei juan xian kui hu .chuang kong an luo ni .shui neng chang dui ci .shuang qu fu shuang qi ..
shi lu shao yi tan .meng men wei qu qin .duo can ru huo shu .chang ti lv bing xin .
.ji ling you jiu qu .diao ku bu cheng ge .zi tan xiong di shao .chang jie li bie duo .
zhao hou hong bao qi .du fu qing yun zi .qun you han miao shi .zhong xiang xuan qing ji .
cang huang zhui qi chen wai gui .sen suo yao xing zhen qian si .wu ling chou bi chun qi qi .
ru que chuan tan hua .chao feng chu wang si .ping sheng mei rong se .su xi ying zhong yi .
.lian pian ci hai qu .yao ye zhi jiang gan .zhen qu jin he leng .shu gui yu sai han .
que wang bing he kuo .qian deng xue ling gao .zheng ren ji duo zai .you ni zhan lin tao .
chi ci yi sheng bao .kong cheng bai hen nong .
chuan fa guan men hou .shang cheng yi li huan .zao chi jing fu ru .xuan zhu luo shu kan ..
you yu pie pie shuang diao tong .fa mu ding ding yi qiao sou .zi yan bi xuan fei bi qin .
yi cong shi en yi .zhuan jue shen qiao cui .dui jing bu shu tou .yi chuang kong luo lei .
译文
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命(ming)，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落(luo)。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
《清明日》温庭筠 古诗的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁(yu)金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶(ding)上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳(na)。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
注释
(26)颓靡，颓坏靡散之义。
⑸阕[què]：乐曲终止。
156.王辞不复：齐王没有回话。这两句的意思是齐王没有回话，不是没有话回。
5、杜宇：杜鹃鸟。
①如：动词，去。
腥膻：代指金人。因金人膻肉酪浆，以充饥渴。
④媚：爱的意思。
13.“二豪”句：指贵介公子、缙绅处士。见刘伶《酒德倾》。刘伶：晋“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
"左思裁赋日，王充作论年。光随锦文发，形带石岩圆。
摧藏多古意，历览备艰辛。乐广云虽睹，夷吾风未春。
万族纷可佳，一游岂能展。羁孤忝邦牧，顾己非时选。
如花更绕落梅前。影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
六局黄公术，三门赤帝方。吹沙聊作鸟，动石试为羊。
天路何其远，人间此会稀。空歌日云幕，霜月渐微微。"
羽盖徒欣仰，云车未可攀。只应倾玉醴，时许寄颓颜。"
豪吏多猜忌，无劳问姓名。"
泉声喧后涧，虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。"
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
一点浓岚在深井。"
"侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
此别黄叶下，前期安可知。谁怜楚南树，不为岁寒移。"
管宁存祭礼，王霸重朝章。去去相随去，披裘骄盛唐。"
杜陵城北花应满。长安昨夜寄春衣，短翮登兹一望归。
更愿生羽翼，飞身入青冥。请携天子剑，斫下旄头星。
经过柳陌与桃蹊，寻逐风光着处迷。
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐，绮缀长悬明月珠。
鸡戟遂崇仪，龙楼期好善。弄兵隳震业，启圣隆嗣典。"
"陇头一段气长秋，举目萧条总是愁。
"绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。
远树深疑贼，惊蓬迥似雕。凯歌何日唱，碛路共天遥。"
尊有乌程酒，劝君千万寿。全胜汉武锦楼上，
新翠舞襟静如水。光风转蕙百馀里，暖雾驱云扑天地。
鸡鸣始觉有人家。人家更在深岩口，涧水周流宅前后。
六佾荐徽容，三簋陈芳醴。万石覃贻厥，分珪崇祖祢。"
丛竹凝朝露，孤山起暝烟。赖有边城月，常伴客旌悬。
壶觞既卜仙人夜，歌舞宜停织女秋。"
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
水冻频移幕，兵疲数望乡。只应城影外，万里共如霜。"
非梗胡为泛，无膏亦自煎。不知于役者，相乐在何年。"
留滞机还息，纷拏网自牵。东南起归望，何处是江天。"
忽闻驿使发关东，传道天波万里通。涸鳞去辙还游海，
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。
"主家山第早春归，御辇春游绕翠微。买地铺金曾作埒，
是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈窕随昏明。
今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。"
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
"君不见岩下井，百尺不及泉。君不见山上蒿，
"胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
鸾歌凤吹清且哀。俯瞰长安道，萋萋御沟草，
不滥辞终辨，无瑕理竟伸。黻还中省旧，符与外台新。
肃肃羊雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同居贤。
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
聚黛一声愁碧霄。山珍海错弃藩篱，烹犊炰羔如折葵。
莫将流水引，空向俗人弹。"
谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。阚名徒上月，邹辩讵谈天。
"东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯。风射蛟冰千片断，
"骎骎羽骑历城池，帝女楼台向晚披。雾洒旌旗云外出，
缙云连省阁，沟水遽西东。然诺心犹在，荣华岁不同。
经行绿叶望成盖，宴坐黄花长满襟。此木尝闻生豫章，
翠钗低舞席，文杏散歌尘。方惜流觞满，夕鸟已城闉。"
祖宗隆之，子孙履之。配天明祀，永永孝思。"
舞乱行分。若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。"
愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。"
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
引泉聊涨沼，凿磴且通蹊。席上山花落，帘前野树低。
青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。
遭遇感风云，变衰空草泽。不识邓公树，犹传阴后石。
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
"促驾逾三水，长驱望五原。天阶分斗极，地理接楼烦。
"城外宵钟敛，闺中曙火残。朝光曜庭雪，宿冻聚池寒。
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
"桃文称辟恶，桑质表初生。宛转雕鞬际，依稀半月明。
"地限骄南牧，天临饯北征。解衣延宠命，横剑总威名。
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
果院新樱熟，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，还泛十旬觞。"
"旧国才因地，当朝史命官。遗文征阙简，还思采芳兰。
启诵惭德，庄丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。"
岭头行人少，天涯北客稀。鹧鸪啼别处，相对泪沾衣。"
竹影含云密，池纹带雨斜。重惜林亭晚，上路满烟霞。"
"春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。
前扫成皋阵，却下洛阳宫。义合帝图起，威加天宇同。
月舒当北幌，云赋直东楼。恩渥迷天施，童蒙慰我求。
不受千金爵，谁论万里功。将军下天上，虏骑入云中。
露湿幽岩桂，风吹便坐桑。阁连云一色，池带月重光。