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王孙满对楚子

明代 / 段明

却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"
"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
子孙依吾道,代代封闽疆。"
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
昔日江头菱芡人,蒙君数饮松醪春。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,


王孙满对楚子拼音解释:

que yi ji lin ben shi si .yu gui huan dai hai feng qiu ..
yan tiao qie zhou xun .dong di nv luan liu er ji .xi chi lu yuan qu san lun .
kan jian feng guang ling luo jin .xian sheng you zhu wang jiang nan . ..pou .
.dong mu yu fei fei .xing ren xi ke xi .er jie .ye xue .ya sheng zai chun wei .
bi jing ni he qiu .sui yuan qu zhu xiu .tian ya you sheng jing .hai shang su xian zhou .
zi sun yi wu dao .dai dai feng min jiang ..
.feng sao qing wei jin ru he .men di han liu wu li sha .zeng zhai yuan shu liu wo su .
xi ri jiang tou ling qian ren .meng jun shu yin song lao chun .
.shen jiang liu ling yin .jing gong xie gong fan .you ci zong shi zai .ying zhi wo fa cun .
.xiao xiao bei feng qi .gu zhao xia jiang pen .mu ke qu lai jin .chun liu nan bei fen .
qi qi bai hu shuang shuang yang .ba ba qing long zong yi jin .zhen fu mu .song yuan gong .

译文及注释

译文
你是孤傲高洁的检察官,身姿潇洒,有仙道之气。
  齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根本而问末节的吗?”  威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为(wei)什么到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北(bei)宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
怎堪芳草青青。可堪,意思就是不可堪,不能忍受,常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
  当今皇上极其开明,天下平安欢乐, (有人)从西方献上白玉环,(有人)从东方进贡措木箭。(西南边远地方的)夜郎、滇池两国,解(jie)开辫发(改随汉人习俗),请求封官,(东方的)朝鲜,(西方的)昌海两地的百姓,都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃,(横行在)黄沙边塞之间,作出执拗不驯的(样子),企图苟延残喘罢了!(我梁朝)全军统帅临川王萧宏,德行昭明,是梁武帝的至亲,总揽这次北伐军事重任,到北方安抚百姓,讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟,不思悔改,(等我们拿下北魏时)才想起我的这一番话,(那就太晚了)。姑且用这封信来表达我们往日的情谊,希望您能仔细(xi)地考虑这件事。丘迟拜上。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运,得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
西风猛然吹起,浮云飘动,忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞,还在高兴青山依旧在这里。
后来他罢职回乡没有产业,到老年他还留恋贤明之时。
诸侯踊跃(yue)兴起军队,武王如何动员他们?
  晋国献公的丧期,秦国穆公派人慰问公子重耳,并且传达自己的话说:“寡人听说:失去国家(君主权)常常在这个时候,得到国家(君主权也)常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃,在忧伤的服丧期间,居丧也不可太久,时机也不可失去啊,年轻人,请考虑一下吧!”
  自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主帅:这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?
贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
勤政楼前百技竞赛,各自展现自己的高超与魅力,而王大娘的长(chang)竿更是鹤立鸡群,惊险美妙无比。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。
秋风萧瑟秋江岸,人语秋虫共鸣。

注释
顿失滔滔:(黄河)立刻失去了波涛滚滚的气势。描写黄河水结冰的景象。
⒆竞:竞相也。
鸡犬相闻:(村落间)可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻:可以互相听到。
⑵离亭:驿亭。古时人们常在这个地方举行告别宴会,古人往往于此送别。
泾县:在今安徽省泾县。
⒅高阁:即诗题中的“门楼”。曈昽:月光隐约的样子。
12.吏:僚属

赏析

  “不薄今人爱古人”中的“今人”,指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”,是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”,即引为同调之意。在杜甫看来,诗歌是语言的艺术,“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外,尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面,因此他主张兼收并蓄:力崇古调,兼取新声,古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻”,应当从这个意义上去理解。
  古人常借咏柳以赋别,这首诗也没有脱离离情的旧旨,但构思新颖,想象奇特而又切合情景。
  关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”,黄节先生的看法具有代表性。他说:“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字,有不与为伍意。亦犹传所云:‘不与尧舜齐德,不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”,而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限,建立了永恒的功名。当然,阮籍在《咏怀诗》也说过否定功名的话,但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
  夜里寒霜袭来,本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花,金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时,芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。
  “瑶池西赴王母宴,七庙经年不亲荐。璧台南与盛姬游,明堂不复朝诸侯。”直指周穆王玩物丧志,刺当时帝王,文锋犀利。
  “东林送客处,月出白猿啼。”李白在庐山,以“谪仙人”的身分漫游,所到之处,无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后,在“月出白猿啼”之时辞僧下山,可谓潇洒之极。
主题鉴赏之三:“拒招隐”说  清代的方玉润论诗颇具批判精神,他首先对历史上诸说,如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳,然后提出了自己的新见:愚意此必高人逸士抱璞怀贞,不肯出而用世,故托言以谢当世求才之贤也。意若曰,惟《野有死麕》佚名 古诗,故白茅得以包之。惟有女怀春,故吉士得而诱之。今也“林有朴樕,野有死鹿”矣,然“白茅”则“纯束(chun shu)”也,而谁其包之?“有女如玉”,质本无暇也,而谁能玷之?尔吉士纵欲诱我,我其能禁(neng jin)尔以无诱我哉?亦惟望尔入山招隐时,姑徐徐以云来,勿劳我衣冠,勿引我吠尨,不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉,故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨,要之,循章会意,其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官,并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响,在自序(xu)中说:‘循文按义’,‘推原诗人始意’,‘不顾《序》,不顾《传》,亦不顾《论》,惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》,就是不满于流行的附会曲解,从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域,为研读诗经提供了一个新的突破视角。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  其二,结构新奇,在自然流利的笔调中,暗寓着章法上的精心安排。作者写东湖,是从夜里开始的,从第二句“晚”字可知,第四句“睡鵁鶄”、第五句“蟾投夜魄”更可证明,特别是“当湖落”三字,说明已是月到中天,至少子夜了。但到最后一联,却以问句逗起,在时间上来了一个很大的逆转:“黄昏烟雨乱蛙声。”这真是石破天惊,出人意表。这一安排,有着丰富的含义。它说明作者不是子夜才到东湖的,而是黄昏就来了,那时正一片烟雨,只听得满湖动人的蛙声,勾起了浓郁的诗兴。同时也说明前三联所写是放晴景色,雨洗秋光,格外清爽,暗中为第二句的“清”字作了最好的注脚。其次,前三联所写皆从视觉着笔,全是眼中所见,而最后补以蛙声,是耳中所闻,则进一步从听觉上(jue shang)为整个美景增添了气氛,视、听兼用,收到了声情并茂的效果。另外,尾联出现蛙声,也是为深夜的静寂作反衬,即以闹衬静。黄昏时候,烟雨苍茫的东湖是蛙的世界,蛙们引吭高歌,好不热闹,而此时,它们似乎都已倦于歌唱,安静地歇息了,一轮皎洁的明月悄然洒下清光,笼罩一切,幻化一切,使闹后的宁静静得深沉,静得奇异,静得令人心醉。这最后一联的巧妙安排,使全诗格外生色,令人产生丰富的想象,而留下悠远无尽的韵味。
  “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
  《《愚公移山》列御寇 古诗》主题思想即恒道。
  诗的前两句“秋风起兮木叶飞,吴江水兮鲈鱼肥”从又一次降临人问的秋景写起,引发出对故乡风物的深沉思念。秋风飒飒,天高云淡,一派佳丽景色。这景色对每一个人应该是一种享受,一种留恋。然而,在动人的佳景后面隐含着一个未曾道出的事实:身在洛阳,千里为宦。这样写的是洛阳的“秋风”、“佳景”,念的却是家乡的秋日风光,异地风光引起了作者难以自禁的乡关之思。所以第二句就一下子写到了家乡吴江的水,家乡水中那肥美的鲈鱼美不美。一想起家乡那甜美的水,已使作者心驰神往,更何况从家乡水中打起肥美的鲈鱼做成可口的菜肴,那该怎样地让作者心旌摇荡,甚至于口涎难止。这首诗只提到鲈鱼一种。在一首简短的诗里因受字句限制,撮取其一已可,而这诗与那段动人的佳话互相呼应,则更增加了诗与事共同的魅力。如果再推深一层来看,作者写此诗的时候,那种浓浓的乡关之思是因为对于政治的失望与担忧而变得强烈的,这里却抛开对时局和本身遭际的任何感慨,将远离黑暗官场的深层心理转化为美食引诱的浅层的生理欲望,这不仅增加了诗的含蓄度,而且因为浓浓的乡关之思使它具有更为普遍的人生情感与意义。
  当然这首诗本身,还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此,大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代,一个姑娘看上个小伙,也总要等他先开口,古人更是如此。娶个新娘回来,夸她是个美丽又贤淑的好姑娘,是君子的好配偶,说自己曾经想她想得害了相思病,必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中,彼此的感情相互靠近,美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说,从见《关雎》佚名 古诗而思淑女,到结成琴瑟之好,中间一番周折也是必要的:得来不易的东西,才特别可贵,特别让人高兴。
  后两句写自然界的风风雨雨使鲜花凋零,红芳褪尽,绿叶成阴,结子满枝,果实累累,春天已经过去了。似乎只是纯客观地写花树的自然变化,其实蕴含着诗人深深惋惜的感情。

创作背景

  两则传说情节虽有出入,但有一个共同点,即美女所唱乃本词上片,而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽,但事出有因。揆诸情理,司马槱既在钱塘为官,或与歌妓相恋也是可能的。别后相思,形诸梦寐,乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事,编造情节,也有可能。不论怎样,这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵,描写钱塘江畔歌妓的生活。

  

段明( 明代 )

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简 介

段明 明大理人。大理第十世首领段宝子。洪武十四年明兵克云南,授为宣慰使。段明贻书征南将军傅友德请奉正朔,乞赐班师。明年,蓝玉等克大理。明与兄段世被俘送京师。帝赐明名归义,授雁门镇抚。

风流子·秋郊即事 / 张简巧云

惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
感君拂拭意何极,赠尔美妇与明珠。"
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。


古艳歌 / 东郭兴敏

"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。


自遣 / 召祥

鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
"海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎,
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。


采桑子·轻舟短棹西湖好 / 荣乙亥

"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
吟俯川之阴,步上山之岸。山川共澄澈,光彩交凌乱。
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,


送张舍人之江东 / 鱼怀儿

"看花独不语,裴回双泪潸。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"


喜春来·春宴 / 应自仪

不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
"一度林前见远公,静闻真语世情空。


清平乐·平原放马 / 宗政洋

"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
已得真人好消息,人间天上更无疑。
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,


八声甘州·寄参寥子 / 范姜怡企

吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"


东门之墠 / 段清昶

"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。


山鬼谣·问何年 / 第五志远

"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,