译文
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二,君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
到了晋朝建立,我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守,察举臣为孝廉,后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担,辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书,任命我为郎中,不久又蒙受国家恩命,任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份,担当侍奉太子的职务,这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上(shang)苦衷上表(biao)(biao)报告(gao),加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻,责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路;州县的长官登门督促,比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳,但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的私情,但报告申诉不被允许。我是进退两难,十分狼狈。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其(qi)用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗(yi)憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成(cheng)为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我在高大的古树阴下拴好了小船;拄着拐杖,走过小桥,恣意欣赏这美丽的春光。
汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?
年华老去我能向谁诉说?看了多少世事变幻,是非(fei)颠倒!那时留在中原的父老,活到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
我已经栽培了很多春兰,又种植香草秋蕙一大片。
可恨你不像江边楼上高悬的明月,不管人们南北东西四处漂泊,明月都与人相伴不分离。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀,树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
姜太公九十岁才贵显啊,真没有君臣相得的好机遇。
伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
风光明秀,引起了女子无限的闺阁怨情,她空虚无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一团。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲,剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
永远的相思永远的回忆,短暂的相思却也无止境。
天未明时,当地的驻军已开始活动起来,号角声起伏悲壮;
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
注释
(25)主人:诗人自指。
⑺平芜:平坦地向前延伸的草地。芜,草地。
斗草:古代的一种游戏,也叫“斗百草”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“五月五日,四民并踏百草,又有斗百草之戏。”白居易《观儿诗》:“弄尘斗百草,尽日乐嬉嬉。”
(22)令德之后:美德者的后代,指陶唐氏的后代。
12.龙泉:即龙渊,古代传说中著名铸工欧冶子干将所造的利剑。
⑶海上:瀚海之上,沙漠上。
田田:莲叶盛密的样子。
1、画楼、桂堂:都是比喻富贵人家的屋舍。