仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
xian you yi zong zai .ren huan de yi wu .shi bei wen bu zhi .bi hua se duo ku .
chan xin qing shi shi .die chi fu hua ying .hao ting tan xuan chu .qiao song he shu sheng .
.mo ran ru da dao .chen shi bu xiang guan .qing hui xing shi jing .bai yun chan chu xian .
feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
niao lie cang zhou dui .yun pai bi luo ceng .gu feng qing sheng jue .yi dian shi kan deng ..
.ou you dong fu dao zhi tian .xing yue mang mang yu shu tian .
.wu zhong tao yuan ming .da sheng zhi zhi zu .yi qing zai zun jiu .ci wai wu suo yu .
sui han cheng yong ge .ri mu qi lin pu .bu dan xing xian dao .kong bei nian yun cu ..
ying you shi ren lai mi wo .shui zhong shan die ji ceng mi .
sui fu ge you xian .you zhi nian zi sun .he yi qian bei wan .wan wu gui qi gen .
huan jiang yun dong yi zhou tian .peng jian jin zai yin yang li .jin tui xu ping ri yue quan .
.mai de dong shan hou .feng jun xiao yin shi .wu hu you bu yan .bai shu ji ru yi .
su yu chou wei ke .han hua xiao wei huan .kong huai jiu shan yue .tong zi nian jing xian ..
.gen pan qian yue ban .ding bi ri lun bian .leng bi wu yun dian .wei leng you pu xuan .
shen ding nei .huo peng jian .jin li yin yang jie zuo dan ..
译文
蟋蟀哀鸣欲断魂，
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
我曾读过慧远公的小传，其尘(chen)外之踪永使我怀念。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
华山畿啊，华山畿，
想要归返故里，寻找过去(qu)的亲情，就是这个原(yuan)因了。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见(jian)一面倾诉衷肠。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
不是现在才这样，
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
魂魄归来吧！
歌喉清脆(cui)又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
注释
⑴寻寻觅觅：意谓想把失去的一切都找回来，表现非常空虚怅惘、迷茫失落的心态。
⒀牵情：引动感情。
⑤旧时：往日。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
谢迁 （1449—1531）明浙江馀姚人，字于乔，号木斋。成化十一年进士第一，授修撰。累迁左庶子。弘治初，与日讲，帝屡称善。八年入内阁参预机务，累官太子太保、兵部尚书兼东阁大学士，与刘健、李东阳同辅政。秉节直亮，见事尤敏，时人有“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃”之称。武宗嗣位，请诛刘瑾不纳，致仕。旋被诬夺职，瑾诛，复职。致仕。世宗即位，即遣使慰问。嘉靖六年，再起入阁，仅数月，以老辞归。卒谥文正。有《归田稿》。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
（王氏答李章武白玉指环）
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"