莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
mo xiao lao ren duo du chu .qing shan huang jing mi shi ti ..
fan yu chuan lai jin bei ye .hua qian bai peng wei qin rong ..
dan sha you yi zhi .shi jing wu liu ji .nan tiao cang wu yun .bei wang dong ting ke .
dao di xuan yuan zu .ru feng kong zi wang .yin yuan bai si shu .cong hui yi ren tang .
chu xue kong hou si wu ren .mo chou du zi sheng qian zu ..
yu zhui xie shou xing tian yi .jin gu tong you shi chang ren ..
jin xiao bei yu bei ling gu .tong zhu fen ming zai shui zhong ..
.bai fa qu chi bai nian shou .wu lao xiao shou wu zhu song .
li she yu qian li .shan he jin bai cheng .chi tang chu zhan jian .jin yu zi fan qing .
qing lou fen xiang xi .qing lan shi shi chao .jing zhong kan suo yin .gao chu jian ying chao .
.wu ma yi yang xing .fen you chu jin cheng .fen wei yi xi jin .qian pei yue jiang xing .
.jiu jie chen xia yan qing ping .jian shuo chu shu shi yi ting .
译文
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不(bu)休！
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的(de)(de)闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
楚南一带春天的征候来得早，
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
注释
①我：为代言体虚拟人物。但联系下面“我家在南城”的贯属，则有意把这个“我”与作者自身沟通起来。
6.寄意寒星：语出宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮”。宋玉以流星比贤人。这里的寒星从“流星”转化而来。寄意寒星，是说作者当时远在国外，想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星，让它代为转达于祖国人民。
⒃泽畔东篱：指代屈原、陶潜二位爱菊的诗人。
愠：生气，发怒。
（51）“昔高皇帝”二句：是说从前（指公元前200年，即汉高祖七年）高祖皇帝（即高祖刘邦）亲率大军三十万驻平城（今山西省大同市东），准备伐匈奴，被冒顿单于带领四十万骑兵围困七日之久。
夫子：对晏子的尊称。
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
今来却笑临邛客，入蜀空驰使者车。"
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
旅思风飘叶，归心雁过城。惟君知我苦，何异爨桐鸣。"
锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
何如日日长如醉，付与诗人一笑看。"
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
琴台今寂寞，竹岛尚萦纡。犹蕴济川志，芳名终不渝。"
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
"蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
万里枯沙不辨春。浴谷气寒愁坠指，断崖冰滑恐伤神。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。