行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
龛灯落叶寺，山雪隔林钟。行解无由发，曹溪欲施舂。"
藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
岂有曾黔突，徒劳不倚衡。乘时乖巧宦，占象合艰贞。
偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。
一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
刻烛当时忝，传杯此夕赊。可怜漳浦卧，愁绪独如麻。"
"丰沛曾为社稷臣，赐书名画墨犹新。
"杨公休簿领，二木日坚牢。直甚彰吾节，清终庇尔曹。
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
xing bei qu jiang shui dao ci .qin shu suo zhuo wei chao hui ..
zhong shi shan guo shu .hou xia zhu yin fan .ci qu feng he ri .e mei xiao fu hun ..
.niao dao xue cen dian .shi wang shui qu chan .ji chen zeng mie hou .shu se gai sheng qian .
.wu dao cheng wei shen .shi qing fu jue yan .feng xi shuai yi jin .quan ye fei he fan .
kan deng luo ye si .shan xue ge lin zhong .xing jie wu you fa .cao xi yu shi chong ..
xian bi song sheng qiao .kan deng yue zhao kong .xi feng xi xin lv .du li zhu gan gong ..
qi you zeng qian tu .tu lao bu yi heng .cheng shi guai qiao huan .zhan xiang he jian zhen .
ou fan yin chen yan .xian piao yu luan qi .rao shan sheng yu lei .he jun bian kun wei .
yi piao wu shi mi qiu nuan .shou nong xi bo zuo diao chuan ..
chun feng di shi qing yao luo .he si cong lai bu yao kai ..
ke zhu dang shi tian .chuan bei ci xi she .ke lian zhang pu wo .chou xu du ru ma ..
.feng pei zeng wei she ji chen .ci shu ming hua mo you xin .
.yang gong xiu bu ling .er mu ri jian lao .zhi shen zhang wu jie .qing zhong bi er cao .
shi shi huang yuan jin gu hua .ting ye shuang nong bei yuan ke .gong cheng ri wan du han ya .
译文
想来江山之外，看尽烟云发生。
中年以后存有较浓的(de)好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
峡口的花随风降落，春天快要过去了(liao)，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花儿凋谢，燕子归来，遵循(xun)节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
注释
④仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结果实。
⑵宰：主管。西畿县：唐长安西边的一个县。
河汉：银河。
⑴间关：车行时发出的声响。舝（xiá）：同“辖”，车轴头的铁键。
是： 这
⑴约客：邀请客人来相会。
15 憾：怨恨。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。控罗青褭辔，镂象碧熏葩。
"恨与前欢隔，愁因此会同。迹高芸阁吏，名散雪楼翁。
摇鞞边地脉，愁箭虎狼魂。水县卖纱市，盐田煮海村。
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
"袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
钟微来叠岫，帆远落遥天。过客多相指，应疑会水仙。"
花拂朱衣美称才。早入半缘分务重，晚吟多是看山回。
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
心知欲借南游侣，未到三声恐断肠。"
"一日迢迢每一餐，我心难伏我无难。
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
方寸终朝似火然，为求白日上青天。
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
"十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾，
今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
稷下期方至，漳滨病未痊。定非笼外鸟，真是壳中蝉。
到头生长烟霞者，须向烟霞老始休。"
车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。"
"巨实珍吴果，驯雏重越禽。摘来渔浦上，携在兔园阴。
"浮云凄惨日微明，沉痛将军负罪名。白昼叫阍无近戚，
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
烂醉百花酒，狂题几首诗。来朝又分袂，后会鬓应丝。"
养蒙方浩浩，出险每徐徐。若灌情田里，常流尽不如。"
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁，入海终为戴角鱼。
圃斜人过迹，阶静鸟行踪。寂寞梁鸿病，谁人代夜舂。"
交亲不念征南吏，昨夜风帆去似飞。"
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
来从千里岛，舞拂万年枝。踉跄孤风起，裴回水沫移。
"南国浣纱伴，盈盈天下姝。盘金明绣带，动珮响罗襦。
"别筵欲尽秋，一醉海西楼。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。
勇多侵路去，恨有碍灯还。嗅自微微白，看成沓沓殷。
"应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁，
回看骨肉须堪耻，一着麻衣便白头。
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。
旧业怀昏作，微班负旦评。空馀骚雅事，千古傲刘桢。"
"华堂开翠簟，惜别玉壶深。客去当烦暑，蝉鸣复此心。
"野客从来不解愁，等闲乘月海西头。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，
明时不作祢衡死，傲尽公卿归九泉。"
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。"
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
吾兄吾兄须爱惜，将来慎勿虚抛掷。兴云致雨会有时，
交亲不念征南吏，昨夜风帆去似飞。"
轩静留孤鹤，庭虚到远砧。掩关裁凤诏，开镜理琼簪。
"彩服鲜华觐渚宫，鲈鱼新熟别江东。刘郎浦夜侵船月，
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
"晚促离筵醉玉缸，伊州一曲泪双双。欲携刀笔从新幕，
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
"蛩唱如波咽，更深似水寒。露华惊弊褐，灯影挂尘冠。
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，
寺远僧来少，桥危客到稀。不闻砧杵动，应解制荷衣。"
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
"病守江城眼暂开，昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻，
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
如何未尽此行役，西入潼关云木秋。"
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
自然石燕起参差。预听禾稼如云语，应有空濛似雾时。
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"