烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
shao chai wei wen jiu .zhu gui wei zuo shen .ke yi ai bei zun .si jun gong bei yin .
..gu you nue wang .hun du kuang ren .wu e bu ji .gu wei .zhi nue .zhi shi
niu tou jian he lin .ti jing rao you shen .chun se fu shan wai .tian he su dian yin .chuan deng wu bai ri .bu di you huang jin .xiu zuo kuang ge lao .hui kan bu zhu xin .
shuang diao shu chui duan .tu shi jian hen shen .yu zuo huai sha fu .ming shi chi zi chen .
.chu an tong qiu ji .hu chuang mian xi qi .jie zao fen zhi zi .weng jiang luo ti xie .
er lai gui shan lin .shu shi jie wu shen .he zhe wei xing hai .shui shi zhi yu ren .
gao tang wei qing fu .chang de wei jia bin .pu lu qiang bi wai .zhong jie feng yu pin .
.chou chang bie li ri .pei hui qi lu qian .gui ren wang du shu .pi ma sui qiu chan .
ji kui ta nian bai .gong qi ci ri cheng .fang yin jiu tao li .you ji zai fei ming .
yi zu heng qian li .gao tan zhu jiu liu .shi ti qing yu an .yi zeng hei diao qiu .
rui xiang dan chi jin .shen xing yu wei lao .hua men teng jue mo .tuo jie du lin tao .
tou ge chi yang zi .fei shu dai lu lian .cang cang bu ke wen .yu yi fu si xuan ..
ruo yun lang jie bu jin feng .chong guang hui ye yu duo bi .dian zhu tao hua shu xiao hong .
tian shu zun yao dian .shen gong xie yu mo .feng yun sui jue zu .ri yue ji gao qu .
huang gu pai huai gu ren bie .li hu jiu jin qing si jue .lv yu mei yu yan .
译文
门前的野草，别后秋天枯黄春来变(bian)得碧绿。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能(neng)说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好(hao)的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君(jun)王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲(qin)身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔(kong)子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极(ji)端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
仿佛是通晓诗人我的心思。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
注释
33、怨笛：《晋书·向秀传》：向秀跟嵇康、吕安很友好。后嵇、吕被杀，向秀一次经过这两个人的旧居，听见邻人吹笛，声音嘹亮，向秀非常伤感，写了一篇《思旧赋》。后人称这个故事为“山阳闻笛”。又唐人小说《步飞烟传》里有“笛声空怨赵王伦”的诗句，说的是赵王因索取石崇家的吹笛美人绿珠未成而陷害石崇一家的事，诔文可能兼用此事。
崚嶒：高耸突兀。
呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
鲍焦：春秋时隐士，因对现实不满，抱树而死。无从容：心胸不开阔。
⑸王孙：这里指送行之人。汉淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋。”
非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
卢宁 卢宁（一五○三—一五六一），字忠献，别号冠岩。南海人。博学而工文，尝受业于黄佐，而以不得及阳明之门为憾。明世宗嘉靖十九年（一五四○）举人，二十三年（一五四四）进士。授昆山知县，旋移知赣州兴国县事。二十九年擢守潼川。三十三年迁南京户部员外郎，寻改刑部，后为南京刑部郎中。三十八年升登州知府，卒于官。着有《五鹊台集》、《五鹊别集》等。卢宁诗，以明嘉靖三十八年刘珙重刻本《五鹊别集》为底本纂辑。
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。"
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
豪俊何人在，文章扫地无。羁游万里阔，凶问一年俱。
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
恐惧弃捐忍羁旅。"
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
六合之英华。凡二章，章六句）
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
"东门送远客，车马正纷纷。旧识张京兆，新随刘领军。
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
任彼声势徒，得志方夸毗。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
之根茎。凡一章，章八句）
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。