"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"
"孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
.nan yue ling tou shan zhe gu .chuan shi dang shi shou zhen nv .
liao luan hua shi kan jin chun .ci shi xiao yao ying du de .gu lai xian san you shui lin .
shuang huan yong zheng yu sao tou .hua yan you xing jun wang wen .yao er wu zheng dai zhao chou .
guan jiang hou she chuan jun hao .ma ji ling sheng bian liang he ..
han you feng tang tang you wo .lao wei lang li geng he ren ..
.ren han ting jiu dai jun lai .jiu zuo ling si huo zuo hui .
juan ji fang yi zhu dong shen .zan guo ou ran ying xi fen .you qi zhong qu dan lao xin .
xue zhong shu qing du .lin ji wan feng gui .shu shi chang lai ci .ren jian hu jing xi ..
.gu zhou yue ke yin .wan li kuang li jin .ye yue jiang liu kuo .chun yun ling lu shen .
yi sheng neng ji ri .chou hen ye wu duan .yu jiu mao tao yin .feng hua lan man kan .
.yu qing jiang guan liu yi yi .wo shou na kan ci bie li .du he gu qin sui yuan pei .
.ke lian yao yan zheng dang shi .gang bei kuang feng yi ye chui .
.quan shi lin lin sheng si qin .xian mian jing ting xi chen xin .
译文
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来(lai)自海中之国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不(bu)然她的气息怎会(hui)如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到(dao)这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上(shang)锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以(yi)捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
注释
中原乱：指公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原的大乱。
（5）百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。
漇漇（xǐ）：润泽。
【揖】拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。
[1]沵迆（míyǐ迷以）：地势相连渐平的样子。
8.达：到。
盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人。"
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
君恩讵肯无回时。"
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
五里裴回竟何补。"
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
松盖低春雪，藤轮倚暮山。永怀桑梓邑，衰老若为还。"
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业，更合何人居上头。"
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕，水驿青帘拂画楼。
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
"今日初春暖，山中事若何。雪开喧鸟至，澌散跃鱼多。
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"