"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
.mei tan jing nian bie .ren sheng you ji nian .guan he chang wen dao .feng yu du sui yuan .
nai zhi yin zhi shu .zhi zai zao hua qing .ji ci jie huan he .lin feng wen song sheng ..
you shi suo yao yan .wu ren lan hui fang .chun feng san shi zai .bu jin luo yi xiang .
chou chang jia qi yi meng zhong .wu ling chun se jin cheng kong .yu zhi li bie pian kan hen .
zeng sui yun shui ci shan you .xing jin ceng feng geng shang lou .jiu yue deng lin xu you yi .
ling feng sheng tai mo .xi xi chui ren jin .ti hun xi wei guang .shen ning kong dong shen .
zi dao wo suo shi .gan jun qi su jin .xu zai gong fu zi .wu shi xiao chen qin ..
.fang zhang you men chu bu yue .jian ge shan tong lu shuang jiao .wen yi fang zhang he ji liao .
.bie zhu wang han cheng .qi lu chun ri bian .rou feng chui yang liu .fang jing liu jiao dian .
ming yue zhao you xi .qing feng kai duan jin ...yu zhong zuo ..
xie jiang yan jian xuan yan ge .fei pu sheng zhong zhan sui han .hong xia ying li qing xiao suo ..
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
.mo ran yi mo nie .ren cong yi man tou .bai sui wu nai yao .hei ye bu jin qiu .
chu yi de wei fan .chu ze dao ke xing .yao zhi nan lou hui .xin jing dang shi qing .
fan qing bu dao zhi gong di .de dao you lai tian shang xian .wei seng que xia ren jian si .
译文
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得(de)以有它伴我同行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
衣被都很厚，脏了真难洗。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
我自信能够学苏武北海放羊。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
注释
③ 鱼梁：筑堰拦水捕鱼的一种设施，用木桩、柴枝或编网等制成篱笆或栅栏，置于河流中。但因为这里的水势险恶（“青溪先有蛟龙窟”），所以有“竹石如山不敢安”之说。
（58）眄（miǎn）：斜视。
⑴浣溪沙：本唐教坊曲名，后用作词牌。一作《浣溪纱》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。双调四十二字，平韵。南唐李煜有仄韵之作。此调音节明快，句式整齐，易于上口。为婉约、豪放两派词人所常用。
[14]砾（lì）：碎石。
⑷鱼雁：书信的代称。
据史书记载，永王于至德元载“十二月甲辰引师东下”（《资治通鉴》），“二载正月永王入郡阳”（《新唐书》），那么，李白入幕当在这一年的正月。永王磷兵败被杀是在“二月戊戌”（《资治通鉴》），由此推算，李自在永王幕中的时间先后不过一个月左右。在这期间，诗人没有留下更多的有关诗文，除《致贾少公书》之外，仅有《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》及本篇三首诗。
邵经邦 邵经邦（？-1558）字仲德，仁和人。正德十六年（1521）进士，授工部主事。进员外郎，改刑部。会日食，上疏论劾张孚敬、桂萼，谪戍镇海卫，后卒于戍所。所作诗文，以抒写胸臆为主，有《宏艺录》三十二卷。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
徙倚前看看不足。"
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
将以表唐尧虞舜之明君。"
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
有人学得这般术，便是长生不死人。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
（县主许穆诗）
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。