归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
谓言雨过湿人衣。"
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
九州拭目瞻清光。"
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
愿闻开士说，庶以心相应。"
gui hong du san xiang .you zi zai bai yue .bian chen ran yi jian .bai ri diao hua fa .
.er yue zheng mian mian .li qing bei er qian .si jiao chu guo yu .wan li zheng pu yan .
.bin mei xue se you shi jiu .yan ci chun pu gu ren feng .
wei yan yu guo shi ren yi ..
san shi liu ti ru he han .qiao ren wang wang jian e mei .e mei chan juan you yi xiao .
pen pu qian jia xue ran chen .lu fu yan xia shui shi zhu .hu xi feng yue shu he ren .
yuan dan qu ru .lai bi feng huang .lai bi feng huang .qi yi you zhang .
jiu zhou shi mu zhan qing guang ..
fang fo chui lun wei shui bin .wu huang du zhi si liang chen .yi xi he cha fu yan ye .
fan qu xing cha yuan .cheng lai yue lian fu .tao tao dui li zhuo .ru luo cheng xian zhou ..
.lang yue fen lin ai .yao guan dong li sheng .gu huan liang yi zu .kong yu dan wu qing .
zao zhi feng shi luan .shao xiao man du shu .hui bu xue wan gong .xiang dong she kuang hu .
yuan wen kai shi shuo .shu yi xin xiang ying ..
译文
东陵(ling)侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能(neng)见远方亲人。
把酒一(yi)尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮(yin)酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
注释
70、都柱：大铜柱。都，大。“都柱”就是地动仪中心的震摆，它是一根上大下小的柱子，哪个方向发生地震，柱子便倒向哪边。傍，同“旁”，旁边。
①在陈：语出《论语》“在陈绝粮”，后人以“在陈”作为绝粮的代称。
(45)绝：穿过。
332、干进：求进。
48.裁：通“才”，刚刚。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
王遵古 遵古，字元仲，盖州熊岳人。父政，金吾卫上将军，三子遵仁、遵义，元仲其季也。元仲四子，庭玉字子温，内乡令，终于同知辽州军州事。庭坚字子贞，有时名。庭筠字子端，庭掞字子文。
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
天命有所悬，安得苦愁思。"
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
"君昔掌文翰，西垣复石渠。朱衣乘白马，辉光照里闾。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
春来更有新诗否。"
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"