蜀桐
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
蜀桐拼音解释:
su tai zong ji zai .kuang wang xiang jiang bin .wang shi shui kan wen .lian kong cao zi chun .
.ru feng xing zhuang zai xi jiao .wei jian cong long shang jue liao .
.chu xie shu jian bie xiang tan .jin bang biao ming di shi san .xi ri sheng ming xuan luo xia .
da zai ming de sheng .yuan yi yi lun zhi .di fu zuo yi gong .ren mian wei yu xu .
.xun di ting chang zhu zhi ci .zheng shi yue gao feng jing shi .
fu zi sui ceng deng .yao tai xue zhong he .du li kui fu yun .qi xin zai liao kuo .
xue dao bei hai xian .chuan shu rui zhu gong .dan tian liao yu que .bai ri si yun kong .
que si gui jia jian di xiong .zhan ze zhi can yao fu zhong .su liu huan xi fan zhou qing .
qing du lv yu shu .zhuo shuo yao tai chun .pan hua nong xiu se .yuan zeng tian xian ren .
ba jun si long ren si hu .he chou fei guo da man tian ..
jin ma men kai shi cong gui .yu xiang you re ci lai yi .
译文及注释
译文
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳(liu)中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里(li)，令我时时思念。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
可怜他身上只穿着单薄的衣服(fu)，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
胡贼来犯(fan)只要据守即可，又何必担心西都(du)长安呢。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
水流直下达三(san)百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
注释
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
2、早春：初春。
23. 无：通“毋”，不要。
作作索索：老鼠活动的声音。（拟声词）
（43）袭：扑入。
47. 提携：指搀扶着走的小孩子。
赏析
人世死前惟有别，春风争似惜长条。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
组诗的第四首，描写边防将士取得重大胜利后，边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面，气氛热烈融洽，同时也描绘了将士“醉和金甲舞”的欢乐神态，赞颂了边地人民和守边将士团结一心，保卫国家安宁与统一的豪迈气概，也说明了将士们的得到兄弟民族的支持的。此诗(ci shi)取材典型，剪裁大胆，洋溢着民族间和睦团结的气氛。全诗语言精炼含蓄，情态活跃鲜明，写得慷慨而豪迈，爽朗而明快。
五六句着眼于年龄带来的变化(bian hua)。“秋鬓”，迟暮之年的白发。秋鬓本白，遇秋霜而愈白，“衰颜”，衰老的容颜。衰颜本不红，倚仗酒力而始显红润。这两句写衰老之态，抒迟暮之感，含蓄地表现了依依惜别的情怀。
这组诗的第一首是最受关(guan)注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
历代的诗论家们公认王维“诗中有画”，但往往没有注意到，他的“诗中画”大多是“绘画所描绘不出的画境”。这首诗即是如此。人们公认王维是着色的高手。但往往没有注意到，他笔下的色彩不是客观对象的一种消极的附属物，而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。这两句诗利用色彩本身的审美特性来表情达意，很富创造性，有很高的借鉴价值。
以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。所以是字字忆弟，句句有情。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样就给整个画面带来荒凉之感。
作为散文，所描摹的山水形象，与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌，写得具体，而诗则是写意的，境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前，苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》：
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
“玉颜”句承上；“琵琶”句启下。脉络十分清晰，而笔势极为矫建。作者所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。明妃的“思乡曲”，本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨；然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”，以别人的苦楚，供自己享乐。“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。
开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后，雄视天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威胁，企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来，安陵君哪敢说个“换”字，更不敢说“不”，“使人谓”三字，劈头即自称寡人（只有对下，诸侯才可自称寡人），见出秦王对安陵君的轻慢，“安陵君其许寡人”，着一命令副词“其”，活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局，婉言拒绝。“大王加惠，以大易小，甚善”，态度和言辞都十分婉和，但不是卑躬屈膝，而是婉辞，是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王，愿终守之”，陈理为据，无容置喙。“弗敢易”，于委婉中透出坚决的态度，必然会使“秦王不悦”。
此诗安排巧妙，看似散乱而实则严密。同时敢于打破常规，体现了诗人意识的流动和情绪的微妙变化。诗人多用对比手法，乐景哀景交替出现，渲染诗歌悲伤氛围，极其动人。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
组诗的第四首，描写边防将士取得重大胜利后，边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面，气氛热烈融洽，同时也描绘了将士“醉和金甲舞”的欢乐神态，赞颂了边地人民和守边将士团结一心，保卫国家安宁与统一的豪迈气概，也说明了将士们的得到兄弟民族的支持的。此诗(ci shi)取材典型，剪裁大胆，洋溢着民族间和睦团结的气氛。全诗语言精炼含蓄，情态活跃鲜明，写得慷慨而豪迈，爽朗而明快。
五六句着眼于年龄带来的变化(bian hua)。“秋鬓”，迟暮之年的白发。秋鬓本白，遇秋霜而愈白，“衰颜”，衰老的容颜。衰颜本不红，倚仗酒力而始显红润。这两句写衰老之态，抒迟暮之感，含蓄地表现了依依惜别的情怀。
这组诗的第一首是最受关(guan)注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
历代的诗论家们公认王维“诗中有画”，但往往没有注意到，他的“诗中画”大多是“绘画所描绘不出的画境”。这首诗即是如此。人们公认王维是着色的高手。但往往没有注意到，他笔下的色彩不是客观对象的一种消极的附属物，而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。这两句诗利用色彩本身的审美特性来表情达意，很富创造性，有很高的借鉴价值。
以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。所以是字字忆弟，句句有情。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样就给整个画面带来荒凉之感。
作为散文，所描摹的山水形象，与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌，写得具体，而诗则是写意的，境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前，苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》：
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
“玉颜”句承上；“琵琶”句启下。脉络十分清晰，而笔势极为矫建。作者所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。明妃的“思乡曲”，本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨；然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”，以别人的苦楚，供自己享乐。“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。
开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后，雄视天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威胁，企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来，安陵君哪敢说个“换”字，更不敢说“不”，“使人谓”三字，劈头即自称寡人（只有对下，诸侯才可自称寡人），见出秦王对安陵君的轻慢，“安陵君其许寡人”，着一命令副词“其”，活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局，婉言拒绝。“大王加惠，以大易小，甚善”，态度和言辞都十分婉和，但不是卑躬屈膝，而是婉辞，是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王，愿终守之”，陈理为据，无容置喙。“弗敢易”，于委婉中透出坚决的态度，必然会使“秦王不悦”。
此诗安排巧妙，看似散乱而实则严密。同时敢于打破常规，体现了诗人意识的流动和情绪的微妙变化。诗人多用对比手法，乐景哀景交替出现，渲染诗歌悲伤氛围，极其动人。
创作背景
还有一种说法，认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。
梁以壮( 未知 )
收录诗词 (1928) 首
简 介
梁以壮 梁以壮（一六○七─？），字又深，号芙汀居士。番禺人。以壮祖在明朝历有宦声，夙有家学。以壮年十一负文字之名，弱冠即有着述，后曾出岭游历。着有全集二十六卷，《兰扃前集》为其另行编选。
一剪梅·红藕香残玉簟秋
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
敢问夫子恶乎长
何由一相见，灭烛解罗衣。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
蝶恋花·越女采莲秋水畔
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
问君今年三十几，能使香名满人耳。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
阳春曲·赠海棠
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
三日寻李九庄
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
一丛花·溪堂玩月作
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
送魏郡李太守赴任
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
凯歌六首
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
水调歌头·九日游云洞和韩南涧尚书韵
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
阴颖夕房敛，阳条夏花明。悦玩从兹始，日夕绕庭行。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
水龙吟·西湖怀古
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"