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晨雨

魏晋 / 湖州士子

梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
已得真人好消息,人间天上更无疑。
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
句好慵将出,囊空却不忙。明年公道日,去去必穿杨。"
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
"隔岸红尘忙似火,当轩青嶂冷如冰。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。


晨雨拼音解释:

meng jue huai xian dao .yin xing rao qi tai .fu sheng yi wu liao .shi jie ren xiang cui ..
chun jin xian xian guo luo hua .yi hui wu jian yi yu jie .chang you bai ri guang yin cu .
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
yuan qing du su chu .mu luo yuan xing shi .jian shuo dong yang shou .deng lou wei er qi ..
tong ai wu shi yi fa chang .tao ling zui duo zhao bu de .xie gong xin luan ru wu fang .
yi de zhen ren hao xiao xi .ren jian tian shang geng wu yi .
wu duan cuo da gang rao she .que ru bai yun shen chu xing ..
.wo yun dao shi lai xiang ci .xiang ci shu hu he suo zhi .zi ge chun shen yan ai ai .
shou ba bai xu cong liang lu .xiang feng que wen xing ming shui ..
shan se chu nan jin .song gen ta yu wu .nan ping chuan de de .xu dao bu qu qu .
ju hao yong jiang chu .nang kong que bu mang .ming nian gong dao ri .qu qu bi chuan yang ..
.huang tian jian bu mei .mian xiang he kang ji .si yu jiu qian qi .qi xia tu xiang huo .
jun lang miao men bi .cheng wei zhen jian tong .qiong lin jiu xia shang .jin ge san tian zhong .
.ge an hong chen mang si huo .dang xuan qing zhang leng ru bing .
.shi shang gui cheng cong .shi an zai gui zhong .jie yun xi zao chi .wei ke kou zhen feng .
.yu duo can shu xie .chan ji mu feng qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .

译文及注释

译文
云霞虹霓飞扬遮住阳光,车上玉铃丁当(dang)响声错杂。
要赶(gan)紧描眉擦粉梳妆打扮,莫非是我的丈夫快要回来。
要归隐请别买沃洲名山,那里是世人早知(zhi)的去处。
南中的景象虽娱心悦目,但我留恋北方的思绪(xu)却更长了。
你爱怎么样就怎么样。
山的四面环绕着(zhuo)白云,中间的山峰托春天上的太阳。
夜里曾听到他的神马嘶鸣,天亮却杳无踪迹。
昨夜春风吹进了深邃的寝室,让人惊觉已经是春天了,于是想起远在(zai)湘江之滨的伊人。
严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松柏小径直奔神灵宫。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
和煦的阳光,风和日丽,万物快活地竞相生长。

注释
②绿蚁:指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。醅(pēi):酿造。
朱公:杨朱。杨朱见歧路而哭,为其可以南可以北。
13)其:它们。
②玉芙蓉:喻美人。玉是美好,芙蓉是荷花。
⒅亲:此指女方的母亲。结缡:将佩巾结在带子上,古代婚仪。
(46)洋洋:高兴得意的样子。
(9)干:干谒,对人有所求而请见。诸侯:此指地方长官。
侑(yòu)觞歌板:指酒宴上劝饮执板的歌女。侑觞,劝酒。歌板,执板奏歌。

赏析

  但狂放不羁的诗人毫不在意,说什么人生百年,一共三万六千日,每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时,他酒意正浓,醉眼朦胧地朝四方看,远远看见襄阳城外碧绿的汉水,幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊,这汉江若能变作春酒,那么单是用来酿酒的酒曲,便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上,唱着《梅花落》的曲调,后面还跟着车子,车上挂着酒壶,载着乐队,奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得,忽然觉得自己的纵酒生活,连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了,临刑时对他儿子说:“吾欲与若(你)复牵黄犬,俱出上蔡(李斯的故乡)东门,逐狡兔,岂可得乎!”还有晋朝的羊祜,镇守襄阳时常游岘山,曾对人说:“由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣,皆湮没无闻,使人悲伤。”祜死后,襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流(liu)泪,名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落,再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终,一个身后虽有人为之立碑,但也难免逐渐湮没,不能(bu neng)有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用,酒醉之后,像玉山一样倒在风月中,显示出无比潇洒和适意。
  巫山(wu shan)神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  三、四句“此中一分手,相顾怜无声”,是抓取临分手时的瞬间情景的一个细节描写,将兄弟二人依依不舍相互牵挂的惜别情态刻划地细致入微,淋漓尽致。“相顾”二字将相互间情深意切的目光传神地刻绘了出来,一个“怜”字泻出了二人心中只有亲人间才会存在的滔滔挚爱之情,“无声”二字显示了不可名状的离别之恸,颇有“此时无声胜有声”之意。
  1276年阴历二月初九日,誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都(今北京)。中途在镇江停留时,文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱,历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时,文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》:“几日随风北海游,回从扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。”
  以上一节,一味写“愁”,使人来不及细想,先就浸染上了那摆脱不开的忧愁。读者不免要问:诗中主人公是谁?他究竟为什么如此忧愁?第二节诗,正为读者解开了疑团:“胡地多飚风,树木何修修!”“胡地”,即塞外胡人居处之地。主人公既呼之为“胡”,可见他自己不是胡人。联系下文“离家日趋远”一句,可知主人公应是远离家乡、出塞戍守的汉卒。对于初到塞外的旅人来说,那“大漠孤烟直,长河落日圆”(王维《使至塞上》)的异域风光,实在是新鲜而奇妙的。但作为戍卒而久居胡地,看惯了浩瀚的黄沙,见不到几多绿意。秋冬之际,唯有呼啸的飚风,时时摇撼着稀疏的高树。那滋味可就大不好受了。它们所能勾起的,只能是千重忧虑、万里思情。读到这里,读者便可恍然大悟:主人公之所以“出亦愁,入亦愁”,座中之人之所以“谁不怀忧”,那都是心揣着有家难归的万里离思的缘故。在这样的断肠人眼中,无论是“飚风”,无论是“修树”,触目间全都化成了一片愁雾。故此二句看似写景,实亦写愁,正与上文“秋风萧萧愁杀人”相应,将满腹的忧愁“外化”了。
  魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲,以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月,当时“奢侈之费,甚于天灾”(《晋书·傅玄传》)。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗(gu shi)》,以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然,作品仍不免有“劝百讽一”之嫌,作者也流露出津津咀嚼之意,但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
  可见所谓文学,归根到底,感情是重要的。有了崇高美好的感情,按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫,锤炼而出之,就会如苏东坡说的“常行于所当行,常止于所不可不止”,如流水行云,自然超妙,这就得到了巧了。此时纵无章法,而章法已在其中矣。
  第二层写失去自由之后的鹤,比喻诗人自己受人节制,郁郁不乐。自由翱翔的云鹤,一旦被捕入苑中,成为帝王苑囿中的玩赏之物,飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻,受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比,诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
  “愿致溱洧赠,悠悠南国人。”何焯《义门读书记》说:“愿致溱洧赠”二句,陈思玉诗‘南国有佳人,容华若桃李’,结句虽戏,亦《楚辞》以美人为君子之旨也。”牡丹美丽芬芳,高贵典雅,象征人的美好品德,也是作者自喻。好花赠美人,美人有喻君子之意。柳宗元少有大志,才华横溢,用世之心极切,可是流贬永州,一弃十年,虽然是“永州司马员外置同正员”,实际上是“拘囚”身份,是一个“闲员”,抱负不能实现,才华得不到施展,就象一朵被抛弃在荒野的牡丹。为此他痛苦,愤懑,然而又始终没有放弃,孜孜以求,希图进用。诗的结句极其巧妙而委婉地表达了急于用世,希求援引的愿望,因此是全诗的主旨所在。
  在这样的荒郊野外,不免使人回望故乡,然而,故乡又在哪里?忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖,每棵树都有树枝,可我内心的忧愁又是从哪里来的呢?没有人知道。
  这首诗写的是两段时间、两个空间。前四句,时间是日暮之前,空间是山路之上;后六句,则在时间上从日暮写到“天旭”,在空间上从“近局”写到“室中”。如果就作者的心情而言,则前四句以“怅恨”发端,而后六句以“欢来”收结。作者尝自称“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞序》),其“归田园居”的主要原因,如这组诗的首篇《归园田居·少无适俗韵》所说,为的是“复得返自然”,以求得本性的回归,保全心灵的真淳。这首诗所写的始则“怅恨”,终则“欢来”,当忧则忧,可乐则乐,正是其脱离尘网后一任自然的真情流露。
  尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里,吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中,人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理,表示今后不再纠缠爱憎,众心净虑,以淡泊之怀面对仕途荣辱。
  这首诗每三句为一节。第一节写出事件发生的地点和经过。在《平陵东》佚名 古诗侧一片阴森浓密的树林中,一位善良的平民遭到了绑架。事情发生得突然,义公心中充满了惊疑恐惧之情。这绑架良民的行径是何人所为?“不知”句提起疑问,含煳得极好。联系下文的“高堂”、“追吏”,可知这是官吏捕人。不言其“捕”而斥为“劫”,意在表现出官吏行事的粗暴凶狠。观其行迹,真如盗匪,使人不能相信这是官吏行径。直来到高堂之下,才敢确定这劫义公的竟是官府所为!以“不知”故作疑惑,含讽刺之意于言外,掲露出“官府即盗匪,官府甚于盗匪”的黑暗现实。笫二、三节就直写官吏敲榨勒索财物的强盗行径。高堂之上,本应是主持正义、惩办强暴的所在,现在却要义公“交钱百万两走马”,贪暴宫吏公然逼迫善良百姓,义公在猝然之间遭此厄运,如此惊人的巨额赎资怎能交纳得出?
  其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神,如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用,就使全句意态飞动而蕴含深厚;而乱流、孤屿、云日、空水等意象,亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句,不仅十分精工,大致符合后来律句的平仄,而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前,不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。
  诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。

创作背景

  《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年(公元816年)秋天,时白居易四十五岁,任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗,后又任左赞善大夫。元和十年六月,唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡,刺伤了御史中丞裴度,朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度,以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出,坚决主张讨贼,认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的,但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵,于是有人就说他官小位卑,擅越职分。再加上有人给他罗织罪名,于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手,听起来也像是不错,但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的,是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大,是他思想变化的转折点,从此他早期的斗争锐气逐渐销磨,消极情绪日渐增多。

  

湖州士子( 魏晋 )

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简 介

湖州士子 湖州士子,姓名不详,宁宗嘉定间有戏和杨长孺诗。事见《鹤林玉露》乙编卷一。

小雅·大东 / 彭世潮

"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"


好事近·雨后晓寒轻 / 赵士礽

"江风西复东,飘暴忽何穷。初生虚无际,稍起荡漾中。
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。
拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"


声声慢·秋声 / 张翙

运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"


渔父·渔父饮 / 刘铸

陈宫因此成野田,耕人犁破宫人镜。"
连山翠霭笼沙溆,白鸟翩翩下夕阳。
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,


邻女 / 刘云

岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。
萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。


国风·周南·汝坟 / 朴齐家

不疑不疑。"
争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。空留邓林在,折尽令人嗤。"
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。


浪淘沙·好恨这风儿 / 司马扎

窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。


题破山寺后禅院 / 周连仲

可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
西望太华峰,不知几千里。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。


清平乐·烟深水阔 / 陈虞之

每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
十年勤苦今酬了,得句桐江识谢公。"
"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"


佳人 / 陆采

多惭不便随高步,正是风清无事时。"
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
精意不可道,冥然还掩扉。"
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
欲将辞去兮悲绸缪。"