碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
"一樽绿酒绿于染，拍手高歌天地险。上得青云下不难，
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信，尚使樵风送酒船。
日暮街东策羸马，一声横笛似山阳。"
wei lei huan wu ji .ling ping you mo chi .jian ying di jun gu .wen ding xie bmpi .
.yi zun lv jiu lv yu ran .pai shou gao ge tian di xian .shang de qing yun xia bu nan .
.shi qu dong hua que lian xing .men ren qiu wo zhi jin ting .da chun ku hou xin wei ji .
sai zhong xin er zao he xiang .leng lin zhong duan yu qian po .han gu ping fen yu zhu guang .
.he chu wu ke zheng .dong nan you zi nan .xi jiang chao ke shuo .xu shi yi ren an .
.zhu cheng wei bu jian .cheng jian xin zi hui .qin shu man ping yuan .qin ren bu ju ci .
nong jia ben shi chi gan zhe .wei ai ming shi ru di xiang ..
.shi qi qiong yin xiang .cao tang ren yu xi .dao gu si jue chang .nian chang jian zhi fei .
wang can shi ke zhong .mi heng zheng bu kuang .he shi ying hui mian .meng li shi xiao xiang ..
.gao gua wu fan xi dong rong .wen an gui qu zhi xiang feng .xuan yu ting nei zhi lan xiu .
meng hun you bang yue xi lian .kong jiang hai yue wei jing xin .shang shi qiao feng song jiu chuan .
ri mu jie dong ce lei ma .yi sheng heng di si shan yang ..
译文
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
注释
1. 白袷衣：即白夹衣，唐人以白衫为闲居便服。
性行：性情品德。
（72）强（抢qiǎng）——勉强。
15.西宫：皇帝宴饮的地方。
⑻绸缪（móu）：缠缚，密密缠绕。牖（yǒu）：窗。户：门。
6.而：
《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
曾闻劫火到蓬壶，缩尽鳌头海亦枯。
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
"玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭，
今日犹疑腹背毛。金埒晓羁千里骏，玉轮寒养一枝高。
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。"
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
色变莺雏长，竿齐笋箨垂。白头身偶在，清夏景还移。
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
庭花已结子，岩花犹弄色。谁令生处远，用尽春风力。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭，
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
"曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
琼英轻明生，石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜，白帻客亦惜。
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。"
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
毕竟良图在，何妨逸性便。幽斋中寝觉，珍木正阴圆。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
共守庚申夜，同看乙巳占。药囊除紫蠹，丹灶拂红盐。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
"白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。
"古帝修文德，蛮夷莫敢侵。不知桃李貌，能转虎狼心。
食散酸咸宜；书散浑真草，酒散甘醇醨；屋散势斜直，
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
"江南春旱鱼无泽，岁晏未曾腥鼎鬲。今朝有客卖鲈鲂，
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
白发如丝心似灰。"
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。"
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
夜宴李将军，欲望心相许。何曾听我言，贪谑邯郸女。
此时惆怅便堪老，何用人间岁月催。"
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
只怜直上抽红蕊，似我丹心向本朝。
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
使君作相期苏尔。"
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。"
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
上国身无主，下第诚可悲。"