铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
tie jing peng jin huo man kong .bi tan long wo xi yang zhong .qi lin yi he gan kun di .
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
.wu jing zheng luan cai .lin chang ding gu quan .zheng si xian zhang ri .qiao shou yang lou qian .
mo guai chu lai duo yi qi .cao shu zeng yue sheng ming jun ..
yue ling tu zhu wu shen yan .hao jia lian wai huan qing feng .shui wen ming jiao pu chang dian .
.hua luo wu tong feng bie huang .xiang deng qin ling geng qi liang .
yu duo bu duo feng wang guo .wu bai nian zhong zhong shou wo .
yan zhu xi feng ri ye lai .tian shi jian di fen hai shu .shan cheng yu jin jian cheng tai .
gu jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
chan sou zhi he xing .xuan tan you su yin .shuang xi feng lu hai .jing zhu yu ping jin .
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
mo xiao jin lai tong fu cao .zeng jing zhong ri sao zhu men ..
bai nian xin shi xiang shui shuo .dan kan xi xue chu yuan fei .shi xin bai gui wu dian que ..
译文
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得(de)格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
楚南一带春天的征候来得早，
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又(you)怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
注释
⑥此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。
⒅〔遣之〕让他走，打发。
⑷无山河：谓秦中平原没有高山大河。际天：连天，一望无际。青波：指麦浪。
23.见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。
⑹咫（zhǐ）尺：周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离近。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
到处自凿井，不能饮常流。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
况复清夙心，萧然叶真契。"
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"