"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
直至今来意通形神开，拥传又恨斜阳催。
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
迷者得道路，溺者遇舟航。国风人已变，山泽增辉光。
文袿映束素，香黛宜fT绿。寂寞远怀春，何时来比目。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
陇头秋露暗，碛外寒沙白。唯有故乡人，沾裳此闻笛。"
君见隋朝更何事，柳杨南渡水悠悠。"
.zan zhu fan ju fu ping qian .yin guo san bei que wang ran .
zhi zhi jin lai yi tong xing shen kai .yong chuan you hen xie yang cui .
ba jiu qie xu pin que zui .feng liu he bi dai ge yan ..
mi zhe de dao lu .ni zhe yu zhou hang .guo feng ren yi bian .shan ze zeng hui guang .
wen gui ying shu su .xiang dai yi fTlv .ji mo yuan huai chun .he shi lai bi mu .
xi wu yi ren shu .shu hu ju er xing ..
dang yao qing guan za .you yan ye feng chuan .lv she wen jun ting .wu you geng zhou mian ..
.bai zhan wu jun shi .gu cheng xian lu chen .wei shang duo yi zi .fan diao qian wei chen .
.luo ri guo zhong xia .qing yan shang yuan sha .yi zhou chong xing man .zhuan pu ru lu hua .
chi chi yu qu you hui wang .fu di wu ren man si feng ..
long tou qiu lu an .qi wai han sha bai .wei you gu xiang ren .zhan shang ci wen di ..
jun jian sui chao geng he shi .liu yang nan du shui you you ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
注释
其一
（1）食（sì）之：给他们吃。 “食”作动词用。
⑷乃心：其心，指上文“义士”之心。咸阳：秦时的都城，此借指长安，当时献帝被挟持到长安。
②况：赏赐。
”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。
桃蹊：桃树下的小路。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
"春迟不省似今年，二月无花雪满天。
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
"乱山吴苑外，临水让王祠。素是伤情处，春非送客时。
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。"
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。"
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
盛时忽过量，弱质本无取。静永环中枢，益愧腰下组。
孤舟发乡思。"
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
"鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。
务退门多掩，愁来酒独斟。无涯忧国泪，无日不沾襟。"
"洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
绣户朝眠起，开帘满地花。春风解人意，欲落妾西家。
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
从此登封资庙略，两河连海一时清。
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
"新燕新燕何不定，东家绿池西家井。飞鸣当户影悠扬，
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
"山蹋青芜尽，凉秋古寺深。何时得连策，此夜更闻琴。
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。"
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
"十载别文昌，藩符寄武当。师贞上介辟，恩擢正员郎。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
"侍臣何事辞云陛，江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏，
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
世间事难保，一日各徂征。死生不相及，花落实方荣。
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。"
愁思未平双鬓知。江郡迁移犹远地，仙官荣宠是分司。
穷海人还去，孤城雁与过。青山不同赏，来往自蹉跎。"
蒹葭连水国，鼙鼓近梁城。却忆沿江叟，汀洲春草生。"
"梅含柳已动，昨日起东风。惆怅心徒壮，无如鬓作翁。
护持海底诸鱼龙。声有感，神无方，连天云水无津梁。
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
石室过云外，二僧俨禅寂。不语对空山，无心向来客。
"征役各异路，烟波同旅愁。轻桡上桂水，大艑下扬州。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
前心后心皆此心，梵音妙音柔软音。清泠霜磬有时动，
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
"泉，泉。色净，苔鲜。石上激，云中悬。津流竹树，
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
金河戍客肠应断，更在秋风百尺台。"
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"