"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
.zhong dao san shi qing .zhong liu bai yu zhu .dao ke gong zhan zhou .liu ke cuan pao chu .
.fang jiang mang song li .jiu yi xi zhai ju .cao mu wu xing ci .xian xia yi shan chu .
ji ge ye jin xiang .pan yun zao chan jiong .xin jing lin ji shu .za hua chuan shang ming .
ke lian wu xian ru hua mao .zhong jian shi jian tao li chun ..
su huai chu chen yi .shi you xie shou ke .jing she rao ceng a .qian kan lin qiao bi .
.gui xi qi chuang bi .jia ren ba feng yi .li qin kai bao xia .jiu zhen wo zhong wei .
guang yin lao qu wu cheng shi .fu gui bu lai zheng nai he ...tu zhong ..
.gu kou jin feng bi shi cai .ru men xiao sa jue chen ai .yu zhou xia diao cheng feng qu .
luo hua sui shui yi dong liu .shan lin pi ni heng duo yu .di jie xiao xiang wei ji qiu .
.guan xian de qu zhu .gao bie lian yin hui .jiu guo ying wu ye .ta xiang dao shi gui .
yu nie sui wu qu .can fang shang huo zhi .wen jun he suo si .zhen zhong du qiu shi ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我(wo)要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品(pin)质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢(juan)、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍(shao)稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
知了在枯秃的桑林鸣叫，
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
念念不忘是一片忠心报祖国，
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
注释
（2）但：只。闻：听见。
②公孙段氏：郑大夫，名子石。
(16)策：古代写字用的竹简或木板。
⑴麦秀：指麦子秀发而未实。
【自适】自求安适。适，闲适。
13.风光：春光。共流转：在一起逗留的盘桓。
纳兰性德字容若，是清代初年杰出的词人，梁启超在评价他的词作时，说他“直追李主”。况周颐也认为：“纳兰容若为国初第一词人。”现存纳兰性德的词作，有三百多首。这些词，有写爱情的苦闷，有写仕宦的烦恼，有写塞外风光与江南景物，也有表现封建社会行将崩坏时地主阶级有识之士的失落感。许多词，写得凄婉动人，其中又充塞着磊落不平之气，在词史上独具一格。可惜，纳兰性德只活了三十一岁，作为贵介公子、皇室侍卫，生活面比较狭窄，这不能不对创作也有所影响。在二十四岁那年，纳兰性德把自己的词作编选成集，名为《侧帽词》。顾贞观后来重刊纳兰的词作，更名《饮水词》。〔金缕曲〕《赠梁汾》则是纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱。 本词作于康熙十五年，亦是性德的成名之作。其时性德初识顾贞观，作此《金缕曲》为顾贞观题照。
陈梅峰 陈梅峰（1858～1937） ，字精华，清澎湖湖西乡人。光绪壬午年（1882）取中生员。精通经史，善诗文，曾游历闽粤各处，于厦门、高雄旗后设馆授徒，从学者甚众，名士如：陈文石、陈春林、陈月樵、陈皆兴、王天赏皆为其门生。归澎湖后，设杏园堂私塾授徒，历数十年。陈梅峰为澎湖地区重要诗家，生平着作却不曾结集出版 。以下诗作从连横《台湾诗荟》、馆森鸿、尾崎秀真《鸟松阁唱和集》、鹰取田一郎《寿星集》、曾笑云《东宁击钵吟集》、吴幅员《台湾诗钞》、赖子清《台海诗珠》、许成章《高雄市古今诗词选》、《台湾日日新报》等辑录编校。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
"峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
能奏明廷主，一试武城弦。"
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）