译文
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人(ren)爹(die)爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏光。
张挂起风帆等候天亮(liang),泊船在浩渺的平湖中。
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只(zhi)看见悠悠的白云。
杜陵老头居住在杜陵,每年种了贫瘠的田地一顷多。
有布被不(bu)要担心睡觉冻僵,多一点耐心总会等到天明。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水,自在的像清波一样悠闲。
县城太小蛮夷无(wu)意洗劫,百姓贫穷他们也觉可怜。
我独自地骑马郊游,常常极目远望,世事一天天萧条,真叫人不堪想象。
违背准绳而改从错误。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻,因为她是一个五食无儿的老妇人。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下(xia)的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些(xie)说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
注释
③揽衣:犹言“披衣”,“穿衣”。揽,取。
⑸倚杖:靠着拐杖。荆扉:柴门。
19. 骄:骄傲地对待,形容词用作动词。
贾(jià):同“价”,价格。
7、分付:交付。
行路:过路人。
四取本义,即坐卧的器具,《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”,《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说,讲得即是卧具。