落日忆山中
"圣代无邪触，空林獬豸归。谁知陇山鸟，长绕玉楼飞。
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽。
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
落日忆山中拼音解释:
.sheng dai wu xie chu .kong lin xie zhi gui .shui zhi long shan niao .chang rao yu lou fei .
mo yin mei ren lai jia xia .kong jing hong pian luo yan zhi ..
yong liu zheng bai jian hai ti .can fei du mu lin xiang xian .zi bi zhu weng bie hui ji .
jian tu xing he se .yao sheng shui mu yan .cong rong nan fu li .gu bu yu cheng xian .
.luo jing xiao ran qu ye cun .xian yun liu shui si wu lin .shen liu bai wu qian zong ji .
gui hua feng pan luo .yan cao die shuang fei .yi bie wu xiao xi .shui nan che ji xi ..
juan zhou chao ting jian .shu han nei ku shou .tao xin ru she sou .sheng qie lun jing chou .
kan zhuo bian tou xiang xiu zhe .fen ping xiang pa you zhong wei ..
mei tan fang fei si shi yan .bu zhi kai luo you chun feng ..
xing zi xi wen wu zhan fa .xian kan you qi lie qiu yuan ..
译文及注释
译文
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不(bu)能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上(shang)充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时(shi)的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论(lun)深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
怀乡之梦入夜屡惊。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种(zhong)气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆(yuan)千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
有一位桥头老人对我怜念(nian)，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
注释
⑷比来：近来
②羁危：在艰险中羁旅漂泊。
64.樊山：在今湖北鄂城县西，三国时孙权曾在此建立霸业。樊，原作“焚”，注云：“一作樊”。今按作“焚”误。
⑦回回：水流回旋的样子。
11、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
⑻过：至也。一说度。
东：东方。
赏析
首联两句，分述了敌我两军的态势，指明了这场战争的性质。“塞虏”，塞外的强盗，含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡，有的还是原始部落，有的则转向世袭王权制，处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心，故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”，是指到了秋收季节，他们就乘隙而入，烧杀劫掠。“天兵”，天朝的军队，含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正，出塞去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩，表明了诗人鲜明的爱憎。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
送行留别这类诗，一般多是以情结出主旨，或惜别，或劝勉，或叮咛、或祝愿。试看《何逊集》中此类篇什亦多如是。如《赠江长史别》：“安得生羽毛，从君入宛许？”《送韦(song wei)司马别》：“弃置勿复陈，重陈长叹息。”《别沈助教》：“愿君深自爱，共念悲无益。”《临行与故游夜别》：“相悲各罢酒，何日同促膝？”《送褚都曹》：“本愿同栖息，今成相背飞。”这是何逊为朋友送行。至于他留赠为他送行的朋友，则如《赠韦记室黯别》：“无因生羽翰，千里暂排空。”《《相送》何逊 古诗联句》三首结尾云：“一朝事千里，流涕向三春。”“愿子俱停驾，看我独解维。”“以我辞乡泪，沾君送别衣。”无不以抒情结出主旨。唯这首以景作结，不仅以写江上实景见工，并且景中寓情，物我融一。比兴之意优游不竭，耐人寻味。堪称别具一格。陈祚明评何诗“经营匠心，惟取神会。”（《采菽堂古诗选》卷26）沈德潜亦称其“情词宛转，浅语俱深。”（《古诗源》卷13）殆指此类。
该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而(ci er)引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。
此诗运用了史传中关于阮籍的记载，择取了典型的事例，在短短四十字中将阮籍的一生刻画殆尽，并由此而表现出他的精神。其中点化史传之语入诗也能恰到好处，不落理路与言筌，自铸新词，却句句有本，可谓无一字无来历。
第二首，写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情，表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
《《垓下歌》项羽 古诗》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《《垓下歌》项羽 古诗》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。
诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，那小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人，维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画，一个最具美感的镜头，将深深印在读者的脑海中。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
于是，三、四两句“我客戾止，亦有斯容”，周人将朝周助祭的微子与被商人珍视的白鹭相比，对他大加赞美。据《史记·殷本纪》记载，商纣淫乱不止，“微子数谏不昕，乃与大师、少师谋，遂去”，因此孔子称赞他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后，对外尊周天子为天下共主，对内(dui nei)广施仁德，得到殷商遗民的拥戴，他的德行堪受称扬，自属当然。至于微子的风度仪容，虽说史无明文说他怎样潇洒俊美，但肯定是十分出色的，否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。
这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后，对留守许地的臣子所作的两次训戒，这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出，郑庄公其人之精明能干，以及他为政的深谋远虑。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载，宋代宋迪，以潇湘风景写平远山水八幅，时人称为潇湘八景，或称八景。这八景是：平沙落雁、远浦帆归、山市(shan shi)晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同，由此可知，他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字，便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗：“冥冥何处来，小楼江上开。长恨风帆色，日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景，表现闺怨的主题。
次联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻：同船的商贾白天水窗倚枕，不觉酣然入梦，不言而喻，此刻江上扬帆，风平浪静；夜深人静，忽闻船夫相唤，杂着加缆扣舷之声，不问而知夜半涨起江潮来了。诗人写的是船中常景，然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管这些看惯了的舟行生活，似乎也在给他平增枯涩乏味的生活感受。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
送行留别这类诗，一般多是以情结出主旨，或惜别，或劝勉，或叮咛、或祝愿。试看《何逊集》中此类篇什亦多如是。如《赠江长史别》：“安得生羽毛，从君入宛许？”《送韦(song wei)司马别》：“弃置勿复陈，重陈长叹息。”《别沈助教》：“愿君深自爱，共念悲无益。”《临行与故游夜别》：“相悲各罢酒，何日同促膝？”《送褚都曹》：“本愿同栖息，今成相背飞。”这是何逊为朋友送行。至于他留赠为他送行的朋友，则如《赠韦记室黯别》：“无因生羽翰，千里暂排空。”《《相送》何逊 古诗联句》三首结尾云：“一朝事千里，流涕向三春。”“愿子俱停驾，看我独解维。”“以我辞乡泪，沾君送别衣。”无不以抒情结出主旨。唯这首以景作结，不仅以写江上实景见工，并且景中寓情，物我融一。比兴之意优游不竭，耐人寻味。堪称别具一格。陈祚明评何诗“经营匠心，惟取神会。”（《采菽堂古诗选》卷26）沈德潜亦称其“情词宛转，浅语俱深。”（《古诗源》卷13）殆指此类。
该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而(ci er)引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。
此诗运用了史传中关于阮籍的记载，择取了典型的事例，在短短四十字中将阮籍的一生刻画殆尽，并由此而表现出他的精神。其中点化史传之语入诗也能恰到好处，不落理路与言筌，自铸新词，却句句有本，可谓无一字无来历。
第二首，写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情，表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
《《垓下歌》项羽 古诗》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《《垓下歌》项羽 古诗》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。
诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，那小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人，维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画，一个最具美感的镜头，将深深印在读者的脑海中。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
于是，三、四两句“我客戾止，亦有斯容”，周人将朝周助祭的微子与被商人珍视的白鹭相比，对他大加赞美。据《史记·殷本纪》记载，商纣淫乱不止，“微子数谏不昕，乃与大师、少师谋，遂去”，因此孔子称赞他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后，对外尊周天子为天下共主，对内(dui nei)广施仁德，得到殷商遗民的拥戴，他的德行堪受称扬，自属当然。至于微子的风度仪容，虽说史无明文说他怎样潇洒俊美，但肯定是十分出色的，否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。
这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后，对留守许地的臣子所作的两次训戒，这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出，郑庄公其人之精明能干，以及他为政的深谋远虑。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载，宋代宋迪，以潇湘风景写平远山水八幅，时人称为潇湘八景，或称八景。这八景是：平沙落雁、远浦帆归、山市(shan shi)晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同，由此可知，他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字，便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗：“冥冥何处来，小楼江上开。长恨风帆色，日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景，表现闺怨的主题。
次联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻：同船的商贾白天水窗倚枕，不觉酣然入梦，不言而喻，此刻江上扬帆，风平浪静；夜深人静，忽闻船夫相唤，杂着加缆扣舷之声，不问而知夜半涨起江潮来了。诗人写的是船中常景，然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管这些看惯了的舟行生活，似乎也在给他平增枯涩乏味的生活感受。
创作背景
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
柯潜( 魏晋 )
收录诗词 (1786) 首
简 介
柯潜 明景泰二年（1451）状元及第，历任翰林院修撰，右春坊、右中允、詹事府少詹事兼翰林学士掌院事。奉命主持两京乡试一科、礼部会试二科，任东宫讲官、侍经筵等职。柯潜作品 所为文章、平妥整洁，诗律清婉。潜着有《竹岩集》一卷，文集一卷，及补遗一卷，均收录于《四库全书》，其诗冲澹清婉，文亦峻整有法。
狡童
每向宣阳里中过，遥闻哭临泪先垂。"
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
问尔精魄何所如。"
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
题龙阳县青草湖
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
长恨歌
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
誓不弃尔于斯须。"
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
玄都坛歌寄元逸人
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
暂来此地歇劳足，望断故山沧海濆。"
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
古剑篇 / 宝剑篇
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
其馀便被春收拾，不作闲游即醉眠。"
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
如梦令·莺嘴啄花红熘
每向宣阳里中过，遥闻哭临泪先垂。"
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
岁暮
师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
"惊鸿一断行，天远会无因。无因忽相会，感叹若有神。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
满江红·和王昭仪韵
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
一路缘溪花覆水，不妨闲看不妨行。"
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
上枢密韩太尉书
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
此时月色同沾醉，何处游轮陌上回。"
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
以下见《纪事》）
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
杨花落
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。