主歌悲顾鹤，帝策重安人。独有琼箫去，悠悠思锦轮。"
地惨金商节，人康璧假田。从来昆友事，咸以佩刀传。"
"羽檄本宣明，由来□木声。联翩至汉国，迢递入燕营。
"彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。
"帝道薄存兵，王师尚有征。是关司马法，爰命总戎行。
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。河洛荣光遍，云烟喜气通。
不愁寒无衣，不怕饥无粮。惟恐征战不还乡，
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
"前宫路非远，旧苑春将遍。玉户看早梅，雕梁数归燕。
河润在明德，人康非外求。当闻力为政，遥慰我心愁。"
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
桐圭早贵，象辂追设。声达乐成，降歆丰洁。"
烬胡帐幄，千里万里，惟留胡之空壳。边风萧萧，
zhu ge bei gu he .di ce zhong an ren .du you qiong xiao qu .you you si jin lun ..
di can jin shang jie .ren kang bi jia tian .cong lai kun you shi .xian yi pei dao chuan ..
.yu xi ben xuan ming .you lai .mu sheng .lian pian zhi han guo .tiao di ru yan ying .
.cai nv ying jin wu .xian ji chu hua tang .yuan yang cai jin xiu .fei cui tie hua huang .
.di dao bao cun bing .wang shi shang you zheng .shi guan si ma fa .yuan ming zong rong xing .
han pu ge sheng jiu .shao le wu xun feng .he luo rong guang bian .yun yan xi qi tong .
bu chou han wu yi .bu pa ji wu liang .wei kong zheng zhan bu huan xiang .
wu hou cui xing ke .gui tu shu qi xin .shan chuan jin yi yuan .hun meng an xiang qin ..
tian shang feng huang xiu ji meng .ren jian ying wu jiu kan bei .
.xian ting luo jing jin .shu lian ye yue tong .shan ling xiang si ying .shui jing wang ru kong .
.qian gong lu fei yuan .jiu yuan chun jiang bian .yu hu kan zao mei .diao liang shu gui yan .
he run zai ming de .ren kang fei wai qiu .dang wen li wei zheng .yao wei wo xin chou ..
wen xuan ying dui tao li yan .tian wang gui gong bu zhu lao .hao ran lei yun jin lai huan .
tong gui zao gui .xiang lu zhui she .sheng da le cheng .jiang xin feng jie ..
jin hu zhang wo .qian li wan li .wei liu hu zhi kong ke .bian feng xiao xiao .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
天上万里黄云变动着风色，
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
注释
【初景革绪风】初春的阳光消除了冬季残留下来的寒风。
舅夺母志：舅舅强行改变母亲想要守节的志愿。这是母亲改嫁的委婉说法
⑶横槊题诗：用曹操典故。
尝：曾经
2、《春秋》：这里泛指史书。
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州，即今江西赣州市。
赵郡守 （?—1663）明末清初湖南长沙人，字灵伯，号洞门。明崇祯七年进士，官至兵部员外郎。入清，授监察御史。顺治间官至户部侍郎，屡以言事遭申斥以至降官。康熙元年，擢总督仓场户部侍郎，加工部尚书衔。在官病卒。
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长恸，松台路几千。"
殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。"
音容旷不睹，梦寐殊悠哉。边郡饶藉藉，晚庭正回回。
相逢且交臂，相命且衔杯。醉后长歌毕，馀声绕吹台。"
"白藏初送节，玄律始迎冬。林枯黄叶尽，水耗绿池空。
既诠众妙理，聊畅远游情。纵心驰贝阙，怡神想玉京。
岂无婵娟子，结念罗帐中。怜寿不贵色，身世两无穷。"
清旷前山远，纷喧此地疏。乔木凌青霭，修篁媚绿渠。
游人倦蓬转，乡思逐雁来。偏想临潭菊，芳蕊对谁开。
献凯多惭霍，论封几谢班。风尘催白首，岁月损红颜。
"远游冒艰阻，深入劳存谕。春去辞国门，秋还在边戍。
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
"蓬阁桃源两处分，人间海上不相闻。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
"天命降鉴，帝德惟馨。享祀不忒，礼容孔明。
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀伏剑，慷慨既投笔。
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。
娇嚬眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。"
"蜀土绕水竹，吴天积风霜。穷览通表里，气色何苍苍。
道家贵至柔，儒生何固穷。终始行一意，无乃过愚公。"
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
捧箧萸香遍，称觞菊气浓。更看仙鹤舞，来此庆时雍。"
水雁衔芦叶，沙鸥隐荻苗。客行殊未已，川路几迢迢。"
"偕老言何谬，香魂事永违。潘鱼从此隔，陈凤宛然飞。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
"倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
半醉徐击珊瑚树，已闻钟漏晓声传。"
"艰我稼穑，载育载亭。随物应之，曷圣与灵。谓我何凭，
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
"凉风已袅袅，露重木兰枝。独上高楼望，行人远不知。
目尽有馀意，心恻不可谖。朅来彭蠡泽，载经敷浅原。
知子去从军，何处无良人。"
此夜金闺籍，伊人琼树枝。飞鸣复何远，相顾幸媞媞."
季月炎初尽，边亭草早枯。层阴笼古木，穷色变寒芜。
但愿亲友长含笑，相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛，
红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。内人试取御衣牵，
肆觐遵时豫，顺动悦来苏。安流进玉轴，戒道翼金吾。
"兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。
催我少年不须臾。与君相逢不寂寞，衰老不复如今乐。
上客如先起，应须赠一船。
书镇秦王饷，经文宋国传。声华周百亿，风烈被三千。
少年负壮气，奋烈自有时。因声鲁句践，争情勿相欺。
谈玄明毁璧，拾紫陋籝金。鹭涛开碧海，凤彩缀词林。
"南山北山树冥冥，勐虎白日绕林行。向晚一身当道食，
曲水开襟重文会。仙镝流音鸣鹤岭，宝剑分辉落蛟濑。
宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。去此近城阙，青山明月初。
"右地接龟沙，中朝任虎牙。然明方改俗，去病不为家。
后殿函关尽，前旌阙塞通。行看洛阳陌，光景丽天中。"
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
绛节朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。但令一技君王识，
云昏无复影，冰合不闻湍。怀君不可遇，聊持报一餐。"
春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。"
麇鼯寒思晚，猿鸟暮声秋。誓息兰台策，将从桂树游。
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
夏老兰犹茂，秋深柳尚繁。雾销山望迥，风高野听喧。
露华兰叶参差光。"
回朱点白闻至尊。金张许史伺颜色，王侯将相莫敢论。
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
冲襟赏临睨，高咏入京畿。"
念别朝昏苦，怀归岁月迟。壮图空不息，常恐发如丝。"
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
"琴曲唯留古，书多半是经。（见《周氏涉笔》）
低河耿秋色，落月抱寒光。素书如可嗣，幽谷伫宾行。"
弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。
在晦不绝俗，处乱不为亲。诸侯不得友，天子不得臣。
帝射参神道，龙驰合人性。五豝连一发，百中皆先命。
出曳仙人履，还熏侍女衣。省中何赫奕，庭际满芳菲。
渤海三千里，泥沙几万重。似舟飘不定，如梗泛何从。
"绿树炎氛满，朱楼夏景长。池含冻雨气，山映火云光。
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
拖枪半夜去，雪片大如掌。
即此神仙对琼圃，何须辙迹向瑶池。"
"象辂初乘雁，璇宫早结褵。离元应春夕，帝子降秋期。
幸蒙国士识，因脱负薪裘。今者放歌行，以慰梁父愁。