九辩
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
九辩拼音解释:
ying shi fa gong chuan jue lu .shi wu fan nao jian qing lian ..
nen tai zhan ye se .xiang xu pu ren yi .zong you ye seng dao .zhong chao bu hua fei ..
.cai cha xi lu hao .hua ying ban fu chen .hua ge seng tong shang .chun shan ke gong xun .
.yong jia ren shi jin gui kong .yi shao yi ju man cao zhong .
.wu men dong qu lu san qian .dao de chang men zan bo chuan .
.yi shui fen lai bu zi you .wu ren jie ai wei shui liu .
gao ren gong shi shuo jing shu .nian hua wei shi deng chao wan .chun se he yin xiang jiu shu .
jiang xiao sen pi wu .bin liao yan juan mao .ke wu fan ye tuo .li bu fan qiu hao .
.shu gen xue jin cui hua fa .chi an bing xiao fang cao sheng .
deng qian zai lan qing tong jing .wang cha jin cha shi er xing ..
.qian hui zhang shang heng .zhen zhong yuan fang qing .ke wen he ren yu .min seng ji yi jing .
译文及注释
译文
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是(shi)要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉(han)唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路(lu)上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在(zai)青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
正是换单衣的时节，只恨客居异地，光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾(qing)国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂，渐渐地草木繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
如海(hai)水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
褒禅(chan)山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
注释
（26）礼部员外郎：官名，掌管辨别和拟定礼制之事及学校贡举之法。柳宗元得做此官是王叔文、韦执谊等所荐引。
⑻贯朽钱：钱积得很多，长期不用，以致串钱的绳子霉烂，故称贯朽钱。
〔69〕琵琶语：琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。
⑷莫定：不要静止。
⒀罍：酒器。
赏析
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者(zuo zhe)鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
诗一开篇就直书贤妻爱子接连去世这段个人哀史。前两句完全是直白式：“天既丧我妻，又复丧我子。”这里没有“彼苍者天，歼我良人”一样的激楚呼号，却有一种痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中，往往百端交集，什么也说不出。“既丧······又复丧······”，这种复叠递进的语式，传达的正是一种莫可名状的痛苦。诗人同一时期所作《悼子》诗说：“迩来朝哭妻，泪落襟袖湿；又复夜哭子，痛并肝肠入。”正是“两眼虽未枯”的注脚。这与杜甫《新安吏》中“眼枯即见骨，天地终无情”的名句相似，而意味更深。《庄子》中说：“哀莫大于心死。”而诗人这时感到的正是“片心将欲死”。
前两句以一青二白，突出了梨花的特点。它不妖艳，也不轻狂的神态，又在第三句“一株雪”里再次赋予梨花以神韵，并把咏梨花与自咏结合了起来。其实，这“一株雪”正是诗人自己的化身。因为苏轼一生正道直行，清廉洁白，坦荡如砥。 在咏梨花时，苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托，梨花既不像“颠狂柳絮随风去”，也不像“轻薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的。诗人还用了“人生看得几清明(qing ming)”来加以侧面烘托梨花之“清明”。“一株雪”和“几清明”是对偶的写法，一不是指有一株梨树，而是指一株梨树一个作(ge zuo)者自己，后两句意境如下：作者惆怅的站在东栏旁，梨树上满是白色的梨花，同时柳絮在飘，落在作者身上，作者也变成了“一株雪”，写的是凄清惆怅的意境，最后一句，人生看得几清明，人生能有几次清明，这是补足前句“惆怅”的内容，更增添悲凉的气氛。苏轼的诗，一向以豪放著称，像这样悲凉的很是少见。
李白被迫离开长安，政治上遭到一次沉重的打击，但李白并没有就此消极下去(xia qu)。在此诗里，李白热烈赞扬了诸葛(zhu ge)亮，对于刘备与诸葛亮君臣遇合，成就一番事业，表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅，受到君主的重用；李白景仰诸葛亮改革现实，治理社会的作为；李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切，又都是和李白自己的处境，自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负，因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合，风云四海生”那样，得到君主的知遇，干一番经时济世的大事业。
该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
在第三联里，诗人准确地捕捉暮春山村最具特色的物事──烘茶与抽茧来开拓诗的意境。巧妙(qiao miao)的是，诗人并未直说山村农民如何忙碌于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝(chou si)，而只是说从茅舍升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声音，从而使读者自己去领略农事丰收的盛景。这里，诗人创造的意境因借助于通感作用，产生了一种令人倍感亲切的氛围。
至于这种发挥是否符合诗人的愿意，那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造，读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味，扩展诗的意境，丰富诗的含意，或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象，诗论家说是：“作者未必然，读者何必不然？”读者的理解，其实有时是比作者还要高明的。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。
诗一开篇就直书贤妻爱子接连去世这段个人哀史。前两句完全是直白式：“天既丧我妻，又复丧我子。”这里没有“彼苍者天，歼我良人”一样的激楚呼号，却有一种痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中，往往百端交集，什么也说不出。“既丧······又复丧······”，这种复叠递进的语式，传达的正是一种莫可名状的痛苦。诗人同一时期所作《悼子》诗说：“迩来朝哭妻，泪落襟袖湿；又复夜哭子，痛并肝肠入。”正是“两眼虽未枯”的注脚。这与杜甫《新安吏》中“眼枯即见骨，天地终无情”的名句相似，而意味更深。《庄子》中说：“哀莫大于心死。”而诗人这时感到的正是“片心将欲死”。
前两句以一青二白，突出了梨花的特点。它不妖艳，也不轻狂的神态，又在第三句“一株雪”里再次赋予梨花以神韵，并把咏梨花与自咏结合了起来。其实，这“一株雪”正是诗人自己的化身。因为苏轼一生正道直行，清廉洁白，坦荡如砥。 在咏梨花时，苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托，梨花既不像“颠狂柳絮随风去”，也不像“轻薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的。诗人还用了“人生看得几清明(qing ming)”来加以侧面烘托梨花之“清明”。“一株雪”和“几清明”是对偶的写法，一不是指有一株梨树，而是指一株梨树一个作(ge zuo)者自己，后两句意境如下：作者惆怅的站在东栏旁，梨树上满是白色的梨花，同时柳絮在飘，落在作者身上，作者也变成了“一株雪”，写的是凄清惆怅的意境，最后一句，人生看得几清明，人生能有几次清明，这是补足前句“惆怅”的内容，更增添悲凉的气氛。苏轼的诗，一向以豪放著称，像这样悲凉的很是少见。
李白被迫离开长安，政治上遭到一次沉重的打击，但李白并没有就此消极下去(xia qu)。在此诗里，李白热烈赞扬了诸葛(zhu ge)亮，对于刘备与诸葛亮君臣遇合，成就一番事业，表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅，受到君主的重用；李白景仰诸葛亮改革现实，治理社会的作为；李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切，又都是和李白自己的处境，自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负，因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合，风云四海生”那样，得到君主的知遇，干一番经时济世的大事业。
该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
在第三联里，诗人准确地捕捉暮春山村最具特色的物事──烘茶与抽茧来开拓诗的意境。巧妙(qiao miao)的是，诗人并未直说山村农民如何忙碌于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝(chou si)，而只是说从茅舍升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声音，从而使读者自己去领略农事丰收的盛景。这里，诗人创造的意境因借助于通感作用，产生了一种令人倍感亲切的氛围。
至于这种发挥是否符合诗人的愿意，那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造，读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味，扩展诗的意境，丰富诗的含意，或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象，诗论家说是：“作者未必然，读者何必不然？”读者的理解，其实有时是比作者还要高明的。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。
创作背景
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
鲁有开( 两汉 )
收录诗词 (2283) 首
简 介
鲁有开 亳州谯县人，字元翰。鲁宗道从子。仁宗皇祐五年进士。好礼学，通《左氏春秋》。知确山县，有治绩，富弼荐其有古循吏风。神宗熙宁变法，因不合王安石意，出通判杭州。历知卫、冀二州，皆有惠政。哲宗元祐中知信阳军及洺、滑州，复知冀州。官至中大夫。卒年七十五。
院中独坐
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
涉江
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
至今留得新声在，却为中原人不知。
"不食胡麻饭，杯中自得仙。隔房招好客，可室致芳筵。
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
"名利生愁地，贫居岁月移。买书添架上，断酒过花时。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
题长安壁主人
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
古宴曲
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
渔家傲·平岸小桥千嶂抱
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。"
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
旄头骑箕尾，风尘蓟门起。胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
咏红梅花得“梅”字
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
此心谁复识，日与世情疏。"
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
奉和元日赐群臣柏叶应制
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
画堂春·一生一代一双人
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
心证红莲喻，迹羁青眼律。玉炉扬翠烟，金经开缥帙。
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
水仙子·夜雨
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
送人
三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
"千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
"烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。"
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"