鸟栖寒水迥，月映积冰清。石室焚香坐，悬知不为名。"
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
"金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，
剩肯新年归否，江南绿草迢迢。"
况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
鳞翼思风水，青云方阻修。孤灯冷素艳，虫响寒房幽。
竹院昼看笋，药栏春卖花。故园归未得，到此是天涯。
穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。"
"池馆饶嘉致，幽人惬所闲。筱风能动浪，岸树不遮山。
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
风前千片雪，镜里数茎丝。肠断青山暮，独攀杨柳枝。"
niao qi han shui jiong .yue ying ji bing qing .shi shi fen xiang zuo .xuan zhi bu wei ming ..
.gao tan jing feng jian .gu mao qie bing leng ..yi xia jian .hai lu sui shi ..
.jin dian xiao xiang bi qi long .yu hu chuan dian yan tong long .kuang biao bu xi luo yin bao .
sheng ken xin nian gui fou .jiang nan lv cao tiao tiao ..
kuang zhi chun zheng nong .qi se wu bu quan .huo ru bi yu jing .huo si qing ai xian .
.yang liu se yi gai .jiao yuan ri fu di .yan sheng han zhu shang .xia san luan shan xi .
huan si dang shi xing ding he .yu mao cheng hou yi gui lai ..
lin yi si feng shui .qing yun fang zu xiu .gu deng leng su yan .chong xiang han fang you .
zhu yuan zhou kan sun .yao lan chun mai hua .gu yuan gui wei de .dao ci shi tian ya .
qiong da jin wei shen wai shi .hao ran yuan qi le qiao yu ..
.chi guan rao jia zhi .you ren qie suo xian .xiao feng neng dong lang .an shu bu zhe shan .
de ju cai lin yue .lun zong yi zai nan .feng ling yi lan xia .cang cui tai xu can ..
feng qian qian pian xue .jing li shu jing si .chang duan qing shan mu .du pan yang liu zhi ..
译文
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这(zhe)书斋里别有春景。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是(shi)个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相(xiang)待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
注释
⑶幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。
（1）申、吕：申侯，吕伯，周朝大臣。
④钿：指用金、银、玉、贝等镶饰的器物。这里代指亡妇的遗物。
[87]“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。
⑷吴王宫里人：指吴王夫差宫廷里的嫔妃。
德：刘德，刘向的父亲。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
林庚白 林庚白（1897～1941），原名学衡，字凌南，又字众难，自号摩登和尚，民国时期诗人、政治人物。1897年（另有1894年、1896年之说）生于福建省闽侯县螺洲镇（今福州市仓山区螺洲镇州尾村）。幼孤早慧，由其姐抚养长成。8岁便负笈北京，一生热心政治，曾加入京津同盟会，慨然有澄清天下之志。林庚白是南社着名诗人，有“诗怪”之称。创作诗文很多，先后编校《庚白诗存》、《庚白诗词集》，还着有《孑楼随笔》、《孑楼诗词话》等等，为南社健将。
若见儒公凭寄语，数茎霜鬓已惊秋。"
深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。"
蜀国地西极，吴门天一涯。轻舟栏下去，点点入湘霞。
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"
"三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑，
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
"西园杨柳暗惊秋，宝瑟朱弦结远愁。霜落雁声来紫塞，
日中扶杖憩树阴，仿佛形容认相识。向予吁嗟还独语，
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
"才甘鱼目并，艺怯马蹄间。王谢初飞盖，姬姜尽下山。
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
"竹外池塘烟雨收，送春无伴亦迟留。秦城马上半年客，
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
"珠翠香销鸳瓦堕，神仙曾向此中游。青楼月色桂花冷，
边日沉残角，河关截夜城。云居闲独往，长老出房迎。"
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。
"楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。
后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风。
晓角秋砧外，清云白月初。从军何有用，未造鲁连书。"
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。"
日带残云一片秋。久客转谙时态薄，多情只共酒淹留。
翔鹍贺燕无由窥。万金酬工不肯去，矜能恃巧犹嗟咨。
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
兰芷承雕辇，杉萝入画堂。受朝松露晓，颁朔桂烟凉。
膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。
"秦女梦馀仙路遥，月窗风簟夜迢迢。
"勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。
南苑往来三百年。棋局不收花满洞，霓旌欲别浪翻天。
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
"秋气满堂孤烛冷，清宵无寐忆山归。
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
"时时赍破囊，访我息闲坊。煮雪问茶味，当风看雁行。
"商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
天子手擎新钺斧，谏官请赠李文通。"
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
树阴终日扫，药债隔年还。犹记听琴夜，寒灯竹屋间。"
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
斜笛夜深吹不落，一条银汉挂秋天。"
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
城带晚莎绿，池边秋蓼红。当年国门外，谁信伍员忠。"
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。"
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
"异色禀陶甄，常疑主者偏。众芳殊不类，一笑独奢妍。
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，
安得西北风，身愿变蓬草。地只闻此语，突出惊我倒。"
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
"驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
"江上悬光海上生，仙舟迢递绕军营。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。"
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
如今还向城边住，御水东流意不通。"
官库空收剑，蛮僧共起坟。知名人尚少，谁为录遗文。"
往事几千年，芬菲今尚传。空留荆王馆，岩嶂深苍然。
蕊杏含春欲鸟啼。高树月生沧海外，远郊山在夕阳西。
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"