首页 古诗词 蝶恋花·戊申元日立春席间作

蝶恋花·戊申元日立春席间作

未知 / 程廷祚

流泉咽不燥,万里关山道。及至见君归,君归妾已老。
"七泽兰芳千里春,潇湘花落石磷磷。
水将空合色,云与我无心。想见龙山会,良辰亦似今。"
光价怜时重,亡情信道枢。不应无胫至,自为暗投殊。"
"耒水波纹细,湘江竹叶轻。(耒口,见《衡州名胜志》)。
庾公逢月要题诗。朱栏迢递因高胜,粉堞清明欲下迟。
"彼此抽先局势平,傍人道死的还生。
"适来世上岂缘名,适去人间岂为情。古寺山中几日到,
"曙气变东风,蟾壶夜漏穷。新春几人老,旧历四时空。
"古寺隐秋山,登攀度林樾。悠然青莲界,此地尘境绝。
广川桑遍绿,丛薄雉连鸣。惆怅萧关道,终军愿请缨。"
"数片荷衣不蔽身,青山白鸟岂知贫。
"草色照双扉,轩车到客稀。苔衣香屐迹,花绶少尘飞。


蝶恋花·戊申元日立春席间作拼音解释:

liu quan yan bu zao .wan li guan shan dao .ji zhi jian jun gui .jun gui qie yi lao .
.qi ze lan fang qian li chun .xiao xiang hua luo shi lin lin .
shui jiang kong he se .yun yu wo wu xin .xiang jian long shan hui .liang chen yi si jin ..
guang jia lian shi zhong .wang qing xin dao shu .bu ying wu jing zhi .zi wei an tou shu ..
.lei shui bo wen xi .xiang jiang zhu ye qing ..lei kou .jian .heng zhou ming sheng zhi ...
yu gong feng yue yao ti shi .zhu lan tiao di yin gao sheng .fen die qing ming yu xia chi .
.bi ci chou xian ju shi ping .bang ren dao si de huan sheng .
.shi lai shi shang qi yuan ming .shi qu ren jian qi wei qing .gu si shan zhong ji ri dao .
.shu qi bian dong feng .chan hu ye lou qiong .xin chun ji ren lao .jiu li si shi kong .
.gu si yin qiu shan .deng pan du lin yue .you ran qing lian jie .ci di chen jing jue .
guang chuan sang bian lv .cong bao zhi lian ming .chou chang xiao guan dao .zhong jun yuan qing ying ..
.shu pian he yi bu bi shen .qing shan bai niao qi zhi pin .
.cao se zhao shuang fei .xuan che dao ke xi .tai yi xiang ji ji .hua shou shao chen fei .

译文及注释

译文
汉女辛劳织布纳税,巴人(ren)地少诉讼争田。
李白的(de)诗作无人能敌,他那高(gao)超的才思也远远地超出一(yi)般人。
一曲终了她对准琴弦中心划拨;四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
南方直抵交趾之境。
身着文彩奇异的豹皮服饰,侍卫们守在山丘坡岗。
安贫乐俭是我一贯崇尚,嫁妆岂能做到周全丰厚。
(齐宣王)说:“不是,我不是为了这些。”
冥冥春雨百花淋雨开,习习和风燕子新孵雏。
齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到。’说的就是先(xian)生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?”
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候(hou),偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳(yang)气(帝(di)德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人,是为了诉说离别之后的心绪。
世事渺茫自我的命运怎能预料,只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。

注释
6、便作:即使。
(1)谣:不合乐的歌,一种诗体。卢侍御虚舟:卢虚舟,字幼真,范阳(今北京大兴县)人,唐肃宗时曾任殿中侍御史,相传“操持有清廉之誉”(见清王琦注引李华《三贤论》),曾与李白同游庐山。
⑴水调歌头:词牌名,又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调,九十五字,平韵(宋代也有用仄声韵和平仄混用的)。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》,唐人演为大曲, “歌头”就是大曲中的开头部分。
为:给,替。
⑷阴阳:阴指山的北面,阳指山的南面。这里指泰山的南北。割:分。夸张的说法。此句是说泰山很高,在同一时间,山南山北判若早晨和晚上。昏晓:黄昏和早晨。极言泰山之高,山南山北因之判若清晓与黄昏,明暗迥然不同。
2: 借指细雨。 宋 叶梦得 《为山亭晚卧》诗:“泉声分寂历,草色借廉纤。” 宋 赵蕃 《衢州城外》诗:“才得新晴半日强,廉纤又复蔽朝光。” 清 陈维崧 《渡江云·欲雪》词:“玉尘休拟廉纤舞,念有人新在京华。
(11)云鬓:《木兰诗》:“当窗理云鬓,对镜贴花黄”。形容女子鬓发盛美如云。金步摇:一种金首饰,用金银丝盘成花之形状,上面缀着垂珠之类,插于发鬓,走路时摇曳生姿。

赏析

  以上五个次要人物展现后,中心人物隆重出场了。
  曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇,用作圆的形容词。“拜了低低说”一句,颇有情致,发自内心的祝愿,全在一片虔诚,低声的叨念,已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆,却用了“是必”两字,似乎由祈求变成了命令,这样写,正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”,永远不让圆月有一点儿缺损,是不符合实际情况的,但是,唯其不情,方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量,足以收束全曲。《西厢记》中,红娘有一句台词,说的是“愿天下有情的都成了眷属”,那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”,正扣托月咏怀的题目,似月之常圆,正是对“如花美眷”的祝愿。“天下有情底”,范围很广,在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  炼词申意,循序有进。诗篇的结构是单纯的,三章叠咏;诗人的易词写景却是讲究的,它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄,是女子对《风雨》佚名 古诗寒凉的感觉;潇潇,则从听觉见出夜雨骤急;如夜的晦冥,又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性,姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析:“‘如晦’正写其明也。惟其明,故曰‘如晦’。惟其如晦,‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可(hui ke)知。”诗篇在易词申意的同时,对时态的运动和情态的发展,又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进,姚氏说,“‘喈喈’为众声和,初鸣声尚微,但觉其众和耳。‘胶胶’,同声高大也。三号以后,天将晓,相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说;《《风雨》佚名 古诗》的三章相叠,或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展,怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”,以反诘句式,语气热烈,言其心情大悦;“云胡不瘳”,言积思之病,至此而愈,语气至深;末章“云胡不喜”,则喜悦之情,难以掩饰,以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦,鸡鸣由声微而至声高,情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说:“此诗人善于言情,又善于即景以抒怀,故为千秋绝调。”(《诗经原始》)实当此之谓。
  首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇梁”,梁为石不沾水之处,在梁则可以穿好下裳,所以这多情的寡妇,以《有狐》佚名 古诗求偶,对其所怜惜的鳏夫,表白自我的爱心说:“我心里所忧愁的,是那人还无以为裳,若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇厉”,“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云:“深则厉,浅则揭”,涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的,是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想:“若是我嫁给他,我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”,既然已在淇侧,可见已经渡过淇水,可以穿好衣服了。可是她担心那个人,还无以为服,她心想:“若是我和他结为婚姻,那么,那人就不愁没有衣服了。”
  五六两句,以顶针手法,先重复“伊川桃李”,“正芳新”又承第二句“今始发”,具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节,能够远离京洛尘世的喧嚣,在山间别墅中度过春夜,本来已经很使人舒心畅快,更何况还有酒助兴。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜,和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀,山景清雅,其情怡然,似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力,酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老,在开怀畅饮之际,歌咏太平盛世。
  第一句从三个方面来描写黄河上的景象,一是“阔”,王湾的“潮平两岸阔”,被诗人浓缩为“岸阔”,江水浩渺,放眼望去,黄河恢宏阔大;二是“渺茫”,因为河阔,一眼望不到边,加上太阳快要下山,自然是“烟波微茫信难求”,看不到对岸;三是“樯稀”,河上没有几条船,虽然看不见“百舸争流”的热闹场面,却使人觉得河似乎更阔了,烟波似乎更渺茫了,河上的烟波又能给人一种什么样的感觉呢?
  《《夜书所见》叶绍翁 古诗》中的“见”是一个古今字,但在本文中是看见,所见的意思。所以在这里应读“jiàn”。全诗的理解应为:(题目)在孤寂夜里写写所思念的景象。(诗句)萧萧秋风吹动梧叶,送来阵阵寒意,客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。最记挂是自己疼爱的孩子,此时可能还在兴致勃勃地斗蟋蟀,夜深人静了还不肯睡眠。
  开头四句,诗人并未切入正题,像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图:早春二月,在上林苑里,黄鹂成群地飞鸣追逐;紫禁城中春意盎然,拂晓时分,在树木葱茏之中,洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙,飘到空中,又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池,千万株杨柳,在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗,写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
  鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。
  全诗五章,每章四句,从结构上看,可分两大部分,前一部分为有“予美亡此”句的三章,后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法,诸家无异议,但对前一部分,除第三章皆认为是赋外,第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚(棘),蔹蔓于野(域)”两句,互文见义,都既有兴起整章的作用,也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思,也有对眼前所见景物的真实描绘,可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象,设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境,显示出一种悲剧美作。接着,“予美亡此,谁与独处”两句,是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是:野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛,就像爱人那样相依相偎,而诗中主人公却是形单影只,孤独寂寞,好不悲凉。第三章写“至墓则思(ze si)衾枕鲜华”(郝懿行《诗问》),“角枕、锦衾,殉葬之物也。极惨苦事,忽插极鲜艳语,更难堪(nan kan)”(牛运震《诗志》)。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦,其意义又较“独处”、“独息”有所发展,通宵达旦,辗转难眠,其思念之深,悲哀之重,几乎无以复加。
  首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身,已乐在其中,何况静坐磐石之上。“坐”字一字,更显安闲。且潭水清澈,与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字,但乐字已融入闲淡之中。
  “缅思桃源内,益叹身世拙。”诗人遥想桃源中人避乱世外,深叹自己身世遭遇艰难。这是全诗伴随着忧国忧民主题思想而交织起伏的个人感慨,也是诗人自我形象的重要特征。肃宗皇帝放他回家探亲,其实是厌弃他,冷落他。这是诗人心中有数的,但他无奈,有所怨望,而只能感慨。他痛心而苦涩地叙述、议论、描写这次皇恩放回的格外优遇:在国家危难、人民伤亡的时刻,他竟能有闲专程探亲,有兴观赏秋色,有幸全家团聚。这一切都违反他爱国的志节和爱民的情操,使他哭笑不得,尴尬难堪。因而在看到山间丛生的野果时,他不禁感慨天赐雨露相同,而果实苦甜各别;人生于世一样,而安危遭遇迥异;他自己却偏要选择艰难道路,自甘其苦。所以回到家中,诗人看到妻子儿女穷困的生活,饥瘦的身容,体会到老妻和爱子对他的体贴,天真幼女在父前的娇痴,回想到他自己舍家赴难以来的种种遭遇,不由得把一腔辛酸化为生聚的欣慰。这里,诗人的另一种处境和性格,一个艰难度日、爱怜家小的平民当家人的形象,便生动地显现出来。
  李白从世俗的喧嚷中走出,来到山碧林翠的庐山屏风叠。“水舂云母碓,风扫石楠花”,就是一幅精美的山水画,将行程添上几番神秘,几番秀气。诗人情感由豪放变成和缓,表现出“万物皆出于机,皆入于机”的从自然而来,返归自然的艺术心态。所以他毫不晦隐地写道:“若恋幽居好,相邀弄紫霞。”
  据毛诗旧序称,此诗为“刺”卫宣公与夫人“并为淫乱”之作;连颇不尊序的清人姚际恒《诗经通论》,亦以为“其说可从”。这真不知从何说起。拂去旧说之附会,此诗实在就是一首等候“未婚夫”“赶快过来迎娶”(余冠英《诗经选》)的绝妙情诗。
  这首七律在自然流转中显出深沉凝炼,很能表现杜甫晚年诗风苍茫而沉郁的特色。

创作背景

  这首词的作者仲殊是一位僧人,据说他年轻时风流倜傥,放荡不羁,妻子对他甚为不满,甚至食物里下了毒,他得救不死,从此,心灰意冷,弃家为僧,居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧,却不甚遵守佛门清规,虽不吃肉,却嗜蜜、酒如命,每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作,从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。

  

程廷祚( 未知 )

收录诗词 (3749)
简 介

程廷祚 程廷祚(1691~1767),初名默,字启生,号绵庄,又号清溪居士,上元(今江苏南京)人。初识武进恽鹤生,始闻颜元、李塨之学。康熙庚子岁,塨南游金陵,廷祚屡过问学。十六年,上特诏举经明行修之士,廷祚又以江苏巡抚荐,复罢归。卒,年七十有七。着《易通》六卷,《大易择言》三十卷,《尚书通议》三十卷,《青溪诗说》三十卷,《春秋识小录》三卷,《礼说》二卷,《鲁说》二卷。

水龙吟·古来云海茫茫 / 宰父爱飞

载践每若惊,三已无愠色。昭昭垂宪章,来世实作则。"
龙钟相见谁能免。君今已反我正来。朱颜宜笑能几回。
古戍阴传火,寒芜晓带霜。海门潮滟滟,沙岸荻苍苍。
如何说得天坛上,万里无云月正中。"
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪,座右千年荫老松。
欲赋苦饥行,无如消渴病。旧业历胡尘,荒原少四邻。
独居方寂寞,相对觉蹉跎。不是通家旧,频劳文举过。"
向此隐来经几载,如今已是汉家朝。"


阳湖道中 / 素庚辰

罢官多暇日,肄业有儒风。归去尘寰外,春山桂树丛。"
涧底盘陀石渐稀,尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭,
"太傅怜群从,门人亦贱回。入官先爱子,赐酒许同杯。
绣帐博山炉,银鞍冯子都。黄昏莫攀折,惊起欲栖乌。
烟树临沙静,云帆入海稀。郡楼多逸兴,良牧谢玄晖。"
破拨声繁恨已长,低鬟敛黛更摧藏。
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻,新泉数步一褰衣。
截海取蒲类,跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重,更事五原西。"


月夜忆乐天兼寄微 / 营安春

潭分化丹水,路绕升仙林。此道人不悟,坐鸣松下琴。"
巫山云雨洛川神,珠襻香腰稳称身。
洛桥浮逆水,关树接非烟。唯有残生梦,犹能到日边。"
明灵达精意,仿佛如不隔。岩雨神降时,回飙入松柏。
"绳床茅屋下,独坐味闲安。苦行无童子,忘机避宰官。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋,东山谢安作邻里。
夜行登灞陵,惝恍靡所征。云海一翻荡,鱼龙俱不宁。
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路,无穷王事系戎师。


结客少年场行 / 西门碧白

"较猎燕山经几春,雕弓白羽不离身。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字,梵声初学误梁尘。
除书近拜侍臣去,空院鸟啼风竹前。"
灵池出山底,沸水冲地脉。暖气成湿烟,濛濛窗中白。
"十方俱是梦,一念偶寻山。望刹经巴寺,持瓶向蜀关。
暂下云峰能几日,却回烟驾驭春风。"
"白发老人垂泪行,上皇生日出京城。
"九折朱轮动,三巴白露生。蕙兰秋意晚,关塞别魂惊。


满江红·江行和杨济翁韵 / 波锐达

自不同凡卉,看时几日回。"
"凤凰楼阁连宫树,天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地,
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老,甘为乡曲号涪翁。
露滴梧叶鸣,秋风桂花发。中有学仙侣,吹箫弄山月。
"羁旅逢佳节,逍遥忽见招。同倾菊花酒,缓棹木兰桡。
云回庐瀑雨,树落给园秋。为我谢宗许,尘中难久留。"
"身退谢名累,道存嘉止足。设醴降华幡,挂冠守空谷。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路,地远家乡寄旆旌。


乱后逢村叟 / 夹谷栋

"忆长安,八月时,阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜,
"边庭汉仪重,旌甲似云中。虏地山川壮,单于鼓角雄。
深陈名教本,谅以仁义积。藻思成采章,雅音闻皦绎。
"愚夫何所任,多病感君深。自谓青春壮,宁知白发侵。
窘然风水上,寝食疲朝晡。心想洞房夜,知君还向隅。"
飞沙卷地日色昏,一半征帆浪花湿。"
愁云漠漠草离离,太乙句陈处处疑。
"张翁对卢叟,一榼山村酒。倾酒请予歌,忽蒙张翁呵。


水龙吟·寿梅津 / 左丘亮

唯有山僧与樵客,共舁孤榇入幽坟。"
望阙觉天迥,忆山愁路荒。途中一留滞,双鬓飒然苍。"
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷,巴东商侣挂帆多。
唤起犹侵晓,催斋已过时。春晴阶下立,私地弄花枝。"
试才初得桂,泊渚肯伤苹.拜手终凄怆,恭承中外亲。"
丽藻浮名里,哀声夕照中。不堪投钓处,邻笛怨春风。"
轻与晴烟比,高将晓雾分。飘飘如可致,愿此翊明君。"
池澄山倒影,林动叶翻风。他日焚香待,还来礼惠聪。"


闲情赋 / 闾丘天骄

"上宰坐论道,郊居仍里仁。六符既昭晰,万象随陶钧。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞,已有田园在虎丘。
"今日见花落,明日见花开。花开能向日,花落委苍苔。
竹径春来扫,兰尊夜不收。逍遥自得意,鼓腹醉中游。"
"春色依依惜解携,月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长,
不如学神仙,服食求丹经。"
上庙参天今见在,夜头风起觉神来。"
送君初出扬州时,霭霭曈曈江溢晓。"


冉冉孤生竹 / 司寇康健

"初移古寺正南方,静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓,
泽国烟花度,铜梁雾雨愁。别离无可奈,万恨锦江流。"
水神误到人间世。欻然风生波出没,瀖濩晶莹无定物。
"令节一阳新,西垣宿近臣。晓光连凤沼,残漏近鸡人。
"尝闻圣主得贤臣,三接能令四海春。
"尺帛无长裁,浅水无长流。水浅易成枯,帛短谁人收。
寂寂江城无所闻,梧桐叶上偏萧索。"
"途穷别则怨,何必天涯去。共作出门人,不见归乡路。


白纻辞三首 / 永壬午

雁别声偏苦,松寒色转新。传书问渔叟,借寇尔何因。"
容卫晓徘徊,严城阊阖开。乌号龙驭远,遏密凤声哀。
古井碑横草,阴廊画杂苔。禅宫亦销歇,尘世转堪哀。"
仰头五夜风中立,从未圆时直到圆。"
怀古正怡然,前山早莺啭。
得志宁相忌,无心任宛如。龙门应可度,鲛室岂常居。
见说只今生草处,禁泉荒石已相和。
可怜春尽未归家。(见《野客从谈》)