首页 古诗词 送客贬五溪

送客贬五溪

隋代 / 伍瑞隆

"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,


送客贬五溪拼音解释:

.zao wan zhu zi lai .xian men ri wei kai .luan qiong ming bai cao .can ju jie cang tai .
qu zhi ning xiang yin .hong xian bi zi cheng .huan ru zhi gong shi .dong jian shi fei qing ..
wo yu tao xiang li .wo yu qu fen mu .zuo gong jin ji lai .shui ren qi zhi qu .
yang yuan ge xie lu .yin he xi cang zhou .qing ye zhuang tai yue .kong xiang hua mei chou ..
bi jing shu ta lao yu sou .lv suo qing zhu diao nong lan ..
ta shi bu de jun zhao yin .hui zhu nan gui chu ke chuan ..
.da zhi zhong nan qi .xi feng wo cui dui .chuang qian dao qiu he .zhen shang guo chun lei .
ling wo jia bu fen .ling wo ma cheng qun .ling wo dao man qun .lu shi jun ..
.tian sheng ling cao sheng ling di .wu sheng ren jian ren bu gui .du jun jing shang you yi gen .
.nan chao fen gu jun .shan shui si xiang dong .di yue wu feng zai .jian ju chu ke tong .
.zhu lv feng liu yi fu chun .san qian yuan lu rang jing shen .shi gong zao po qing qiu miao .

译文及注释

译文
美貌虽然也相近,纺织技巧差得多。
太阳慢慢下山了,在湖面上投下了又红又大的影子,晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
一但弹起来时,好象把真珠袋撕破,真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
在近已咫尺的阳春三月,在一户普通的老百姓家中 。
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享(xiang)有(you)殷国?
夸耀着身份,即将到军队里(li)赴宴,数量众多,场面盛大。
重阳节(jie)如何度过,只借酒消忧,打发时光而已,世间万事都是转眼成空的梦境,因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减,连迷恋菊花的蝴蝶(die),也会感叹发愁了。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
胡人的命运岂能长久,皇朝的纲纪本不该断绝。
一个小孩儿说:“太阳刚出时像车的车盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远小近大的道理吗?”
世间的草木勃勃的生机,自(zi)然顺应了美好的季节。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
庄周(zhou)其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释(shi)。)
魂魄归来吧!
周先生隐居在丹阳横山,开门就看到秀丽的丹阳。

注释
(12)侯:乃。孙子:子孙。
(77)汉水:发源于汉中,流入长江。此句语出李白《江上吟》诗:“功名富贵若长在,汉水亦应西北流。”暗寓吴三桂覆灭的必然性。
64、颜仪:脸面,面子。
桡:弯曲。
⑵撒:撒落。
(77)宛、洛:河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。

赏析

  思妇收到电报,怨无寻常并坐语,况经三四译;收到照片,恨对面不解语,仍觉忧心忡忡,自觉“密意”难通,于是寄希望于“梦”。忽然,她又想到,由于“君”与“妾”之间“相去三万里,昼夜相背驰。”昼夜既相背,眠起即不同,“恐君魂来日,是妾不寐时。”妾处“举头见明月”,君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻,故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块,这比起以为“海上生明月,天涯共此时”,相思可以“梦佳期”的张九龄,以及自信“但愿人长久,千里共婵娟”的苏东坡来,不仅“以至思而抒通情,以新事而合旧格,质古洲茂,隐恻缠绵”,且确是咏古人未见之物,发古人未发之情,“辟古人未曾有之境”(陈三立语)。
  如诗序所言,《《公莫舞歌》李贺 古诗》原为歌颂项伯保护刘邦在鸿门宴上。诗人意在翻新,将一旧题改为赞颂刘邦的新内容。
  在艺术构思上,全诗采用赋法,边叙事,边抒情。紧扣一个“思”字,思妇先由夸夫转而引起思夫,又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛,进而再由头痛到因思夫而患了心病,从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致,感情层层加深,情节层层推展,主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升,既脉络清晰,又符合人物的心理逻辑,使人物形象具有饱满的精神内涵。同时,诗情奇崛不平,充满辩证色彩。
  诗歌的后半部分表现了诗人在这样春天气息越来越浓郁的环境下,产生的轻松愉快之感。“半销宿酒头仍重”说明昨日饮酒甚多。春宵佐以美酒,自是人生一大乐事,以致诗人忘了自身的酒量,开怀畅饮,一醉方休,到次日早晨起来尚有头重脚轻之感。“新脱冬衣”表明正是早春气候,脱去冬衣会令人焕然一新,轻松爽快,所以说“体乍轻”。“体乍轻”而“头仍重 ”,值此酒意未竟消之际,当有头重脚轻、飘飘无定之感。这既是实写酒意未消时身体真实的感觉,同时也是美好的春色令诗人陶醉。正所谓酒不醉人人自醉。在这样的境界中,他忘记了一切忧愁和烦恼,以致于“睡觉心空思想尽,近来乡梦不多成 ”,这两句照应诗题,写夜间因为没有乡梦撩人愁思,睡醒后心境空明。暗示出诗人的身心已完全被春天的气息所感染,他又迎来了一个明媚的春天。
  短短的一首七言绝句,颇能显现李白的风格特点,即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情,它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此,长于此的地方,作为祖国的一部分,那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛,但它的意义不限于描写音乐,还表达了对故乡的思念,这才是它感人的地方。
  “寄言游春客,乞君一回视。君爱绕指柔,从君怜柳杞;君求悦目艳,不敢争桃李;君若作大车,轮轴材须此。”这里形容温柔婉顺的媚态。在白居易的诗中,绕指柔多用于贬意,以讽刺那些苟合曲从的小人。如在《李都慰古剑》一诗有:“至宝有本性,精刚无与俦,可使寸寸折,不能绕指柔。”诗人说:“游春的人们,请你们回头看一眼:假如你们喜爱柔顺的媚态,请你们去观赏柳树杞树,假如你们追求悦目娇艳,那么没有什么能比得上桃树李树,如果你们要制作大车,作轮轴的却必须是枣树的树干。”在这里,诗人使用排比句式,语气促迫,一改前文那种舒缓的节奏。诗人先柳杞后桃李,将人的视线引开,然后陡然一转,如飞瀑直下,惊心动魄,点出全诗的主题。
  严羽《沧浪诗话·诗法》中曾说:“律诗难于古诗,绝句难于八句,七言律诗难于五言律诗,五言绝句难于七言绝句。”从逻辑角度看。严沧浪显然认为五言绝句是难中之最了。后人对此当然难免有些争议,但其实严羽的感受是相当真实的。杨万里《诚斋诗话》中也说:“五七字绝句最少而最难工,虽作者亦难得四句全好者。”王世贞《艺苑巵言》说:“绝句固自难,五言尤甚,离首即尾。离尾即首,而要(通腰)腹亦自不可少。妙在愈小而大,愈促而缓。”这就不但肯定了五言绝句的“难”处,同时也指出了五言绝句的“妙”处。难,就难在“小”而“促”,妙,也妙在“小”而“促”。本诗以区区二十字,写送别情怀,着墨不多而蓄意无尽,堪称化“难”为“妙”的成功之作。
  此词为作者远役怀人之作。词的上篇纯写境界,描绘作者旅途所历北国风光,下篇展示回忆,突出离别一幕,着力刻绘伊人形象。
  这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象,采用今昔对比手法,表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善,又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物,俱有自家意思,所以不可及。”(《絸斋诗话》)此诗可贵处,就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应,此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”,野人“相赠”,“忆昨赐沾”,“早朝擎出”,“ 此日尝新”,都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”, “ 匀圆讶许同”,与“金盘玉筋无消息”等,则又显得很明丽。
  自“独宿”以下乃入相思本题。正因为自己“独宿”而累经长夜,以见相别之久而相爱之深也(她一心惦记着他在外“寒无衣”,就是爱之深切的表现),故寄希望于“梦想见容辉”矣。这一句只是写主人公的主观愿望,到下一节才正式写梦境。
  “早起见日出,暮见栖鸟还”运用铺叙手法,描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图,诗人触景生情:见日出,见栖鸟,不见众鸟,不见孤云,表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》:“我有所感人,隔在远远乡。我有所感事,结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅(er jin)凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然(kuai ran)自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族(gui zu)士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  后两句“不辞山路远,踏雪也相过。”“山路”二字,照应前面“松叶”。为了喝朋友的松叶酒,更为了与(liao yu)朋友饮酒倾谈,诗人表示即使山路遥远崎岖,也要拜访友人,朋友情深,于此可见一斑。而结句语意更进一层。由春来可知,此时已是春天,山中已然冰融雪化,这里诗人作了一个假设:即使积雪满地,也要前往拜访。此句既是说诗人自己,又似告诉友人,应该如此。结句看似平淡,实则蕴涵丰富。
  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老,命方士炼丹砂为黄金以服食,耗费了大量钱财。结果,所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字,看似平常,却极有份量,对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽,深得“一字褒贬”之妙。
  诗首句直抒胸臆,表明自己一天天衰老,对世间的事渐渐淡漠,提不起兴致,因此懒得出门,没有心情听到宴饮中的嘈杂的管弦,也更无心应酬。这句是实写,企图通过自己的种种不堪,引起对方的同情,但作为不去赴席的理由,仍嫌不足,于是第二句再加以补足,请出万能挡箭牌,以身体不好,不适宜饮酒为托词,谢绝邀请。这样拒绝,既说明了自己不去的原因,又等于告诉对方,自己的现状,去了后反而会因了自己一人向隅而使满座不欢,于是主人就不便再勉强了。

创作背景

  于谦从小学习刻苦,志向远大。相传有一天,他信步走到一座石灰窑前,观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石,经过熊熊的烈火焚烧之后,都变成了白色的石灰。他深有感触,略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是,12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照,更是他人生的追求。

  

伍瑞隆( 隋代 )

收录诗词 (9149)
简 介

伍瑞隆 伍瑞隆(一五八五 — 一六六六),字国开,号铁山,晚号鸠艾山人。香山(今中山)人。弱冠补弟子员。明熹宗天启元年(一六二一)解元。明思宗崇祯十年(一六三七)副榜。初授化州教谕,修《高州府志》,以信史称,擢翰林院待诏,迁户部主事,再迁员外郎,管仓场。十五年,任河南大梁兵巡道,旋署藩臬两司。谢病归。南明绍武帝立,拜太仆寺正卿。明亡,隐居邑之鸠艾山中。卒年八十二。善诗书画,有《临云集》、《辟尘集》、《少城别业近草》、《鸠艾山人赋》等。清康熙《香山县志》卷七、清干隆《香山县志》卷六有传。

苏秦以连横说秦 / 李抱一

"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
□□□□□,□□莫放闲。君闻国风否,千载咏关关。"
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"


吴孙皓初童谣 / 马长春

须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
此镜今又出,天地还得一。"
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
万事皆妨道,孤峰谩忆他。新诗旧知己,始为味如何。"
干雪不死枝,赠君期君识。"
不要九转神丹换精髓。"


小重山·端午 / 释秘演

"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光


枯树赋 / 吴凤韶

趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。


南乡子·诸将说封侯 / 陈晋锡

喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
江桡随月泛,山策逐云行。佳句传零雨,诗流许盛名。"
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"


东海有勇妇 / 张庄

若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
苍林有灵境,杳映遥可羡。春日倚东峰,华泉落西甸。
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"


子革对灵王 / 陈九流

"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。
九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,


玉烛新·白海棠 / 释宗元

言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载,九个山河一担担。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 陈洪绶

黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
入夜四郊静,南湖月待船。"
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。


郑庄公戒饬守臣 / 陈大器

鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。