译文
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的(de)弓刀。在(zai)(zai)野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
大儿子在溪东边的豆田锄草(cao)(cao)，二儿子正忙于编织鸡笼。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白(bai)帆驶过枫林。
装满一肚子诗书，博古通今。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
辽国国主若是问起你的家世，可别说(shuo)朝中第一等人物只在苏家门庭。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后(hou)还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
分清先后施政行善。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
孔子说：“用政令来引导百(bai)姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
注释
12.臣：墨子的自我谦称（秦汉以前对一般人也可自称“臣”）。
126. 移兵：调动军队。
轻浪：微波。
（34）姁（xǔ）姁：和善的样子。
（16）龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。
（26）五弦：五弦琴。指：通“旨”。