首页 古诗词 早寒江上有怀 / 早寒有怀

早寒江上有怀 / 早寒有怀

明代 / 王建常

向日荷新卷,迎秋柳半疏。风流有佳句,不似带经锄。"
故乡南望何处,春水连天独归。"
"仙仗离丹极,妖星照玉除。须为下殿走,不可好楼居。
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝,烟外千里含情。
若是雁门寒月夜,此时应卷尽惊沙。
五侯焦石烹江笋,千户沉香染客衣。别后想君难可见,
"汉家仍用武,才子晚成名。惆怅江陵去,谁知魏阙情。
良友兴正惬,胜游情未阑。此中堪倒载,须尽主人欢。"
暮帆依夏口,春雨梦荆州。何日朝云陛,随君拜冕旒。"
行色递隐见,人烟时有无。仆夫穿竹语,稚子入云唿。
竹影拂棋局,荷香随酒杯。池前堪醉卧,待月未须回。"
"旧国当分阃,天涯答圣私。大军传羽檄,老将拜旌旗。
长信多秋气,昭阳借月华。那堪闭永巷,闻道选良家。
时光春华可惜,何须对镜含情。"
已报还丹效,全将世事疏。秋风景溪里,萧散寄樵渔。"


早寒江上有怀 / 早寒有怀拼音解释:

xiang ri he xin juan .ying qiu liu ban shu .feng liu you jia ju .bu si dai jing chu ..
gu xiang nan wang he chu .chun shui lian tian du gui ..
.xian zhang li dan ji .yao xing zhao yu chu .xu wei xia dian zou .bu ke hao lou ju .
zi liu xie die dong cheng .hua jian yi bei cu xi .yan wai qian li han qing .
ruo shi yan men han yue ye .ci shi ying juan jin jing sha .
wu hou jiao shi peng jiang sun .qian hu chen xiang ran ke yi .bie hou xiang jun nan ke jian .
.han jia reng yong wu .cai zi wan cheng ming .chou chang jiang ling qu .shui zhi wei que qing .
liang you xing zheng qie .sheng you qing wei lan .ci zhong kan dao zai .xu jin zhu ren huan ..
mu fan yi xia kou .chun yu meng jing zhou .he ri chao yun bi .sui jun bai mian liu ..
xing se di yin jian .ren yan shi you wu .pu fu chuan zhu yu .zhi zi ru yun hu .
zhu ying fu qi ju .he xiang sui jiu bei .chi qian kan zui wo .dai yue wei xu hui ..
.jiu guo dang fen kun .tian ya da sheng si .da jun chuan yu xi .lao jiang bai jing qi .
chang xin duo qiu qi .zhao yang jie yue hua .na kan bi yong xiang .wen dao xuan liang jia .
shi guang chun hua ke xi .he xu dui jing han qing ..
yi bao huan dan xiao .quan jiang shi shi shu .qiu feng jing xi li .xiao san ji qiao yu ..

译文及注释

译文
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中,蜜蜂采摘过的花朵如(ru)今都已(yi)落尽。小窗外、庭院中,她在(zai)雨中荡起秋千抒发闲情。
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽(kuan)阔地又广。
古人做学问是(shi)不(bu)遗余力的,往往要到老年才取得成就。
吃饭常没劲,零食长精神。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣(xiu)边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机(ji),然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
如今我来治理这个郡县,又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人,当时社会动荡。
孟子进见梁襄王,出来后,对人说:“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子,走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
清风作为她的衣衫,碧玉作为她的玉佩。

注释
入眼:看上。
远芳侵古道:芳,指野草那浓郁的香气。远芳:草香远播。侵,侵占,长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。
废阁:长久无人居住的楼阁。
(2)正月:指农历十一月。这里用的是“王正月”。周以建子之月(农历十一月)为正。《春秋·隐公元年》:元年春,王正月。公羊传:元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。李白用王正月,取大一统义,是春秋笔法。
21.自恣:随心所欲。
④深烛:音谐深嘱,此处用的是谐音双关的修辞手法,写女子“深嘱”情郎。伊:人称代词,“你”。

赏析

  末段四句点明送行之意。前两句是说,董生南行之后,将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江,作者不知扁舟此去,何时才能归还。这两句深寓惜别之意。后两句的意思是:将来有幸,在大梁城里定能相见(大梁即汴京)。而玉川子的破屋数间,那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号,作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志,作者也累试不第。除科举之外,作者也还有其他途径可以进身,但他并不低声下气去求别人的推荐,宁愿以布衣终老,所以在这里也以此勉励友人,表明将来相见,自己还是那几间破屋主人,友人也还是那么一个高傲自负之士。
  《《鸱鸮》佚名 古诗》,周公救乱也。成王未知周公之志,公乃为诗以遗王,名之曰《《鸱鸮》佚名 古诗》焉。
  这两句看似极为自然,漫不经心,但却在短短十四个字中,包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中,与这样一(yang yi)位美慧可人的女子相会,不能不让人永远怀念,而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意,并且(bing qie)置于篇首,与以下几联追忆往事时的伤感,形成了有力的反衬。
  第三,写山林的幽静,不是以静写静,而是以动写静。有了知了的鸣叫,山鸟的啼鸣,诗人才感到更加幽静,诚如钱钟书先生在《管锥编》中指出的“寂静之幽深者,每以得声音衬托而愈觉其深”。
  诗中没有直接涉及友人和他的别墅,而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中,从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中,可以看出友人及其别墅的投影。而且,在这投影之中,它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
  然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,便会忽如搔着痒处,而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道,对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹:“老狼白獹(即“胪”),长尾大胡,前颠从踬,岐人悦喜”。此诗对公孙的体态,即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发:“一只肥大的狼,走起路来,身子作跳板(seesaw)状,前后更迭的一起一伏,往前倾时,前脚差点踩着颈下垂着的胡,往后坐时,后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时,笨重,艰难,身体摇动得厉害,而进展并未为之加速的一副模样,可谓得其神似了。”(《匡斋尺牍》)
  首章前二句,赋中有兴。点明了实地,展现了女家住所的特定环境。通过这幅明洁而富有生意的画面起兴,烘托出女主人公的端庄大度和丰盈美丽的风采。同时,也含蕴了小伙子凝神相望、思潮起伏的情态;广场空阔,毫无遮掩,一切景象,尽收眼底,从中得到了莫大的慰藉,又生发出无限的惆怅。因之后二句由景人情,展示小伙子烦忧的心境。“其室则迩,其人甚远“,正是咫尺天涯,莫能相近,其中自有无限的难言之痛
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  接下来的“燕淫衍而抚楹兮,连流视而娥扬,既激感而心逐兮,包红颜而弗明。驩接狎以离别兮,宵寤梦之芒芒”,由冥冥想象,转入对往日欢乐生活的追忆;由对往日的追忆,又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中,李夫人的身影是“忽迁化而不反”,或“哀裴回以踌躇”。以李夫人灵魂的不忍离去来表达作者对夫人灵魂归来的强烈期盼。然人死不能复生,武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去”、“屑兮不见”的幻境中,再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实,“思若流波,怛兮在心”,无限伤痛,如流水连绵不绝。
  “善待新姑嫜,时时念我故夫子!”你要好好服侍新的公公婆婆,也要时时想念着原来的丈夫啊!
  诗的后两句“若教鲍老当筵舞,转更郎当舞袖长”,笔锋一转,作出假设:倘若让鲍老当筵舞,则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗,令人读后忍俊不禁:哦,原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老,其舞袖更为郎当。这样,鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色,他对郭郎的讥笑,也就变为他的自我嘲笑。
  子产的这封信中,还采(huan cai)用了对比的写法,使文章更加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果,说明“令名”与“令德”的关系,以印证“重币”之害。写“重币”处,作危激语;写“德名”处,作赞叹语,层次井然,褒贬分明。信中“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”对比强烈,令人警醒。
  这首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面,到他离去只留下被划开的一片浮萍,有景有色,有行动描写,有心理刻画,细致逼真,富有情趣;而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象,也就栩栩如生,跃然纸上了。
  三、四两句写在守卫烽火台的戍卒的阵阵欢呼声中,将军猎归,大获猎物。“烽子”,据《资治通鉴》胡三省注,“唐凡烽候之所,有烽帅、烽副;烽子,盖守烽之卒,候望紧急而举烽者也。”如今“烽子”不去守望敌情、举燃烽火,而去守候猎物、举燃猎火;不去呼报敌情紧急,而去欢呼猎罢归来,讥讽之意显而易见。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

王建常( 明代 )

收录诗词 (7533)
简 介

王建常 (1615—1694以后)明末清初陕西邠州人,字仲复。弃举业,隐居不出,以着述自娱。所撰《律吕图说》为顾炎武所赞赏。又有《复斋录》。

西湖晚归回望孤山寺赠诸客 / 梁诗正

龙盘色丝外,鹊顾偃波中。形胜驻群目,坚贞指苍穹。
"隐者柴门内,畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤,不待致书求。
壮年学书剑,他日委泥沙。事主非无禄,浮生即有涯。
"早蝉望秋鸣,夜琴怨离声。眇然多异感,值子江山行。
云木巴东峡,林泉岘北川。池馀骑马处,宅似卧龙边。
结交三十载,吾与谁游衍。荥阳复冥莫,罪罟已横罥.
"南国佳人去不回,洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄,
"剖竹向江濆,能名计日闻。隼旗新刺史,虎剑旧将军。


小雅·斯干 / 周应遇

山头到山下,凿井不尽土。取供十方僧,香美胜牛乳。
"洞庭犹在目,青草续为名。宿桨依农事,邮签报水程。
渥水出骐骥,昆山生凤凰。两家诚款款,中道许苍苍。
物色岁将晏,天隅人未归。朔风鸣淅淅,寒雨下霏霏。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀,惜尔幽芳世所遗。
尚以名宦拘,聿来夷獠乡。吾友不可见,郁为尚书郎。
"峡口秋水壮,沙边且停桡。奔涛振石壁,峰势如动摇。
道浅犹怀分,时移但自惊。关门惊暮节,林壑废春耕。


爱莲说 / 阎炘

江树连官舍,山云到卧床。知君归梦积,去去剑川长。"
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游,浮深簸荡鼋鼍窟。
"中丞问俗画熊频,爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使,
颓龄舍此事东菑。"
"莳药穿林复在巘,浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏,
山风犹满把,野露及新尝。欲寄江湖客,提携日月长。"
底事洪泽壁,空留黄绢词。年年淮水上,行客不胜悲。
见酒须相忆,将诗莫浪传。若逢岑与范,为报各衰年。"


追和柳恽 / 关盼盼

应念一身留阙下,阖门遥寄鲁西偏。"
"长安不可望,远处边愁起。辇毂混戎夷,山河空表里。
"宋玉东家女,常怀物外多。自从图渤海,谁为觅湘娥。
仰视骢花白,多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼,愿假宪乌翔。"
微风吹药案,晴日照茶巾。幽兴殊未尽,东城飞暮尘。"
"郡僻人事少,云山常眼前。偶从池上醉,便向舟中眠。
举杯挹山川,寓目穷毫芒。白鸟向田尽,青蝉归路长。
马援征行在眼前,葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚,


谒金门·秋兴 / 陈宗达

"梅发柳依依,黄鹂历乱飞。当歌怜景色,对酒惜芳菲。
良马悲衔草,游鱼思绕萍。知音若相遇,终不滞南溟。"
"渡口欲黄昏,归人争流喧。近钟清野寺,远火点江村。
天子惟孝孙,五云起九重。镜奁换粉黛,翠羽犹葱胧。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳,唤妇出房亲自馔。
枕上忆君子,悄悄唯苦心。"
陇首怨西征,岭南雁北顾。行人与流水,共向闽中去。
疏钟何处来,度竹兼拂水。渐逐微风声,依依犹在耳。


猿子 / 胡珵

日出清江望,暄和散旅愁。春城见松雪,始拟进归舟。"
律向韶阳变,人随草木荣。遥观上林树,今日遇迁莺。"
朔风忽振荡,昨夜寒螀啼。游子益思归,罢琴伤解携。
"秦山数点似青黛,渭上一条如白练。
"闻欲朝龙阙,应须拂豸冠。风霜随马去,炎暑为君寒。
差池摧羽翮,流落限江湘。禁省一分袂,昊天三雨霜。
"但有离宫处,君王每不居。旗门芳草合,辇路小槐疏。
泉声闻复急,动静随所击。鸟唿藏其身,有似惧弹射。


感春 / 赵希东

药饵虚狼藉,秋风洒静便。开襟驱瘴疠,明目扫云烟。
东郊瘦马使我伤,骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧,此岂有意仍腾骧。细看六印带官字,众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓,毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇,骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马,惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶,委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉,失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴,日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠,更试明年春草长。
何人会得其中事,又被残花落日催。"
"仙掌分明引马头,西看一点是关楼。
炼骨调情性,张兵挠棘矜。养生终自惜,伐数必全惩。
"寺有泉兮泉在山,锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内,
宁知采竹人,每食惭薇蕨。"
乱离还奏乐,飘泊且听歌。故国流清渭,如今花正多。"


鹧鸪天·嫩绿重重看得成 / 王揖唐

"朝临淇水岸,还望卫人邑。别意在山阿,征途背原隰。
疏发应成素,青松独耐霜。爱才称汉主,题柱待回乡。"
"子真河朔尉,邑里带清漳。春草迎袍色,晴花拂绶香。
"由来咏团扇,今已值秋风。事逐时皆往,恩无日再中。
此去不堪别,彼行安可涯。殷勤结香火,来世上牛车。"
想到滑台桑叶落,黄河东注荻花秋。"
自昔保方正,顾尝无妄私。顺和固鄙分,全守真常规。
"落叶春风起,高城烟雾开。杂花分户映,娇燕入檐回。


九日闲居 / 许宗衡

欲陈济世策,已老尚书郎。未息豺虎斗,空惭鸳鹭行。
万岭岷峨雪,千家橘柚川。还如赴河内,天上去经年。"
"去秋涪江木落时,臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处,
"楚岸通秋屐,胡床面夕畦。藉糟分汁滓,瓮酱落提携。
"郎官作掾心非好,儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
谷虚云气薄,波乱日华迟。战伐何由定,哀伤不在兹。
二天开宠饯,五马烂生光。川路风烟接,俱宜下凤凰。"
谿壑争喷薄,江湖递交通。而多渔商客,不悟岁月穷。


庭前菊 / 释南野

清晨眺原野,独立穷寥廓。云散芒砀山,水还睢阳郭。
肃肃保厘处,水流宫苑清。长安日西笑,朝夕衮衣迎。"
狂夫入室无馀事,唯与天花一笑同。"
桑叶原上起,河凌山下深。途穷更远别,相对益悲吟。"
出处未易料,且歌缓愁容。愿君崇明德,岁暮如青松。"
君王旧迹今人赏,转见千秋万古情。"
"耕夫召募逐楼船,春草青青万顷田。
归路非关北,行舟却向西。暮年漂泊恨,今夕乱离啼。