点绛唇·梅
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
点绛唇·梅拼音解释:
gong wen tai zong chao .ci jing dang chen jin .liu he xuan qing guang .wan li wu chen qin .
lv zun cui biao .wei jun zhen zhuo .jin xi bu yin .he shi huan le .
nuan ping he xue shui .ming xi dai jiang feng .liao luan zhong nan se .yao ying ru meng zhong ..
qi piao ji shan xia .xi er ying shui bin .wu wai liang ji mo .du yu xuan ming jun ..
yi ai feng jiang shu .ban yuan cao mu tong .lu yao shan bu shao .jiang jing si wu qiong .
si shi jin ru shi ren yong .yi sha wu xing liu shi jun ..
xia diao wu ren cai .gao xin you bei chen .bu zhi shi su yi .jiao wo ruo wei ren .
lan qiao bian shi shen xian ku .he bi qi qu shang yu qing ..
shi fang tong ju hui .ge ge xue wu wei .ci shi xuan fo chang .xin kong ji di gui .
wu jing xian fu ke .ren yong bao jia shi .yong ye nan qiao wang .pei hui ruo you qi ..
译文及注释
译文
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
豺狼虎豹磨牙吮血真(zhen)叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬(ao)豆子呢！ ！（版本二）
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言(yan)。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文(wen)伯责备子产说：“敝(bi)国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办(ban)，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
注释
⑹夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
⑧簪缨：古代时达官贵人的冠饰，这里指仕宦高官。
幽情：幽深内藏的感情。
⑷玉楼珠殿：指君山上的湘妃祠。
⑩蛾眉，蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。
①赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟。瑟，弦乐器。
亟：赶快
赏析
这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗，我们不难想象出：寄游在外的诗人，时当南国的暮春三月，眼前是纷纷飘坠的柳絮，耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景，已够撩人愁思的了，何况又传来了好友远谪的不幸消息？这起首二句看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下二句抒情张本。
“谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢？只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理，专去画些粉饰升平的东西，而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
（第一段），交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
3、洎乎晚节，秽乱春宫。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势(qi shi)：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《《采薇》佚名 古诗》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活，是极自然的。
文章分析透辟，语言精炼而准确。反映了作者散文的“峻洁廉悍”的风格。
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
这首五律首联破题，说自己将作远游，此刻《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗。“独游”显出无限失意的情绪，而“高卧”则不仅点出住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表示将“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮仿佛就在窗前，银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。末联承“子规啼”，写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋(yi lian)。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。……靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可闻(ke wen)见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。
“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活，是诗人山上静观所见。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境(xin jing)；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。
“谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢？只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理，专去画些粉饰升平的东西，而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
（第一段），交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
3、洎乎晚节，秽乱春宫。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势(qi shi)：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《《采薇》佚名 古诗》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活，是极自然的。
文章分析透辟，语言精炼而准确。反映了作者散文的“峻洁廉悍”的风格。
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
这首五律首联破题，说自己将作远游，此刻《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗。“独游”显出无限失意的情绪，而“高卧”则不仅点出住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表示将“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮仿佛就在窗前，银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。末联承“子规啼”，写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋(yi lian)。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。……靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可闻(ke wen)见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。
“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活，是诗人山上静观所见。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境(xin jing)；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。
创作背景
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
崔旭( 元代 )
收录诗词 (5857) 首
简 介
崔旭 崔旭（1767-1847），字晓林，号念堂，清代直隶天津府庆云县（今山东省庆云县）人。道光六年（1826），崔旭出任山西省蒲县知县，后兼理大宁县事，政声卓着，深受乡民爱戴。道光十三年（1833），因病引退归里，潜心着述，作品有《念堂诗话》四卷、《念堂诗草》一卷、《津门百咏》、《津门杂记》，选辑《沧州诗抄》、《庆云诗抄》，编纂《庆云县志》、《庆云崔氏族谱》等。崔旭与梅成栋、姚元之皆出自干嘉着名诗人张问陶（号船山）门下，合称“张门三才子”。
念奴娇·凤凰山下
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
早春寄王汉阳
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
燕归梁·凤莲
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
青春
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
咏零陵
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
扫花游·秋声
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
病中对石竹花
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
读山海经十三首·其五
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
春词二首
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
望驿台
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
遂令仙籍独无名。"