译文
愁闷之极!反复地回忆,想当初那洞房深处,多少次畅饮欢歌,双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承,生怕耗费她一点气力。万种柔情,千般亲昵,我二人缠绵无尽,两情相依相惜。
太阳光辉怎会有(you)哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
当时与我结交的(de)(de)人是何等之多,但只有您才与我真正地志同道合。
有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
却(que)又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
不必在往事沉溺中低吟。
(他说)“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊,真没领悟从容不迫的精要。
夕阳下那被野草覆盖的行宫(gong),自己的归宿在哪里啊?
上天将一年四季平分啊,我悄然独自悲叹寒秋。
忧愁烦闷啊我失意不安,现在孤独穷困多么艰难。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说:“申生有罪,没有听从您的教导,以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而,我的国君老了,他的爱子奚齐还年幼,国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了,如果您出来为国君筹划政事,申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜,叩了头,就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证(zheng),上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑴郎中:官名,为朝廷各部所属的高级部员。钦:当是史郎中名。一作“饮”。王琦《李太白全集》注本谓史钦,其生平不详。黄鹤楼:古迹在今湖北武汉,今已在其址重建。
208、令:命令。
⑴此为现存文人词中最早的长调,写宫女的怨情。
6.六国扰:指秦末复起之齐、楚、燕、韩,赵、魏。
⑺断雨残云:雨消云散。喻失去男女欢情。
(4)为谁绿:意思是国家破亡,连草木都失去了故主。
(19)他日:从前。家:卿大夫的采地食邑。