襄阳歌
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别，唯有南宫老驾兄。"
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
张苍何为者，染爱浩无际。妾媵填后房，竟寿百馀岁。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
襄阳歌拼音解释:
er wo chang yan qi .xu zhu chang an cheng .chun shen guan you man .ri you gui shan qing ..
xiao qin xian nong shi yu sheng .you huai jing jing he ren bie .wei you nan gong lao jia xiong ..
shang shu shou chang lang zhong he .bu ji guan zi zhi ji cai ..
.shi yi bu wo qian .shen xin chang zi ruo .wan chu kan tian mu .xian xing pang cun luo .
pi sha fu zao shi .ku ku wu dong chun .shou zu jin cun zhi .ai li bu ai shen .
.ri jian chang .chun shang zao .qiang tou ban lu hong e zhi .chi an xin pu lv ya cao .
cai sheng fang shu chang ru jiu .wei shi nian nian huan shao nian ..
zhang cang he wei zhe .ran ai hao wu ji .qie ying tian hou fang .jing shou bai yu sui .
wei ci xi dai se .qi wu yi gu en .shi pai shi xu qu .bu de you zhi zun .
geng dui xue lou jun ai fou .hong lan bi zhou dian yin ni ..
译文及注释
译文
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
据我了解，则天皇(huang)后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做(zuo)是不对的。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
哪怕下得街道成了五大(da)湖、
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少(shao)碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观(guan)赏月亮呢？
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
少年时虽不像班(ban)超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
摘下青涩的梅子来佐酒，但(dan)酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿(chuan)的是单薄的苎萝衣。
注释
（19）山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。侍中、尚书：中央政府官名。
189. 哉：与“岂”配合，表反问，可译为“吗”。
④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”
②鸿：雁类的泛称。池潢（huang）：池塘，积水池，护城河，代指朝廷。
6、南海：指佛教圣地普陀山。
赏析
此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声，断而复连，只写“一声”也就是第一声，这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼，俯临大江，凭栏回首，远眺通向乡关之路。正出神的时候，忽然一声角鸣，使他不由蓦然惊醒，这才发现天色已晚，夕阳已沉没水天之际。这就写出一种(yi zhong)“苦回首”的情态。象声词“呜轧”，用在句首，正造成似晴空一声雷的感觉。
短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人(shi ren)的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
全诗以“泪”始，以“笑”结，前后照应，关锁严密。“泪”是回顾，“笑”是前瞻。“泪满缨”说明诗人遭遇十年辛苦不寻常；“开口笑”说明诗人满怀信心向前看。一泪一笑，总括全诗，字挟风霜，声振金石。
《紫芝》一歌，可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”，已化用了“唐虞世远”之意；直到结尾，作者还郑重写出“清谣(指《萦芝歌》)结心曲”，深慨绮、甪长往，人既乖违，时代亦疏隔久远，自己只有在累代之下，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见出作者对时世慨叹的多而且深，也示意友人要理解此心于言语文字之外。
“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。
前节写“洒江郊”的茅草无法收回，除此以外，还有落在平地上可以收回的茅草，但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼，如果诗人不是“老无力”，而是年当壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”，意思是，群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实，这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说，这正是“不为困穷宁有此”，诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是因为(yin wei)他十分困穷，也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高愿望，正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫，生性节俭，而今已有丰厚的官俸，因而他的“感事”，显然不是个人生活上的事而是国家大事。如果说上句尚属隐约其词，那么，下句便由隐约而明朗：所谓“包羞”，即指所作所为于心不安，只感到耻辱。唐代杜牧《题乌江亭》诗云：
这首诗沉稳平淡，风格朴质，包含着诗人对爱国民众英雄的崇敬心情。
走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
构思技巧
全诗结构完整，层次分明，按田猎过程依次道来，有条不紊，纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言，生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象，使读者如见其人，如闻其声。如写射猎，仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰，舍矢如破”凝炼传神；“萧萧马鸣，悠悠旌旆”，画出一幅队伍归来的景象，尤意境宏大而优美，真是充满了诗情画意。
中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；万国的使节拜(bai)倒丹墀，朝见天子，威武庄严。以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人(shi ren)的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
全诗以“泪”始，以“笑”结，前后照应，关锁严密。“泪”是回顾，“笑”是前瞻。“泪满缨”说明诗人遭遇十年辛苦不寻常；“开口笑”说明诗人满怀信心向前看。一泪一笑，总括全诗，字挟风霜，声振金石。
《紫芝》一歌，可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”，已化用了“唐虞世远”之意；直到结尾，作者还郑重写出“清谣(指《萦芝歌》)结心曲”，深慨绮、甪长往，人既乖违，时代亦疏隔久远，自己只有在累代之下，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见出作者对时世慨叹的多而且深，也示意友人要理解此心于言语文字之外。
“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。
前节写“洒江郊”的茅草无法收回，除此以外，还有落在平地上可以收回的茅草，但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼，如果诗人不是“老无力”，而是年当壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”，意思是，群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实，这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说，这正是“不为困穷宁有此”，诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是因为(yin wei)他十分困穷，也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高愿望，正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫，生性节俭，而今已有丰厚的官俸，因而他的“感事”，显然不是个人生活上的事而是国家大事。如果说上句尚属隐约其词，那么，下句便由隐约而明朗：所谓“包羞”，即指所作所为于心不安，只感到耻辱。唐代杜牧《题乌江亭》诗云：
这首诗沉稳平淡，风格朴质，包含着诗人对爱国民众英雄的崇敬心情。
走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
构思技巧
全诗结构完整，层次分明，按田猎过程依次道来，有条不紊，纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言，生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象，使读者如见其人，如闻其声。如写射猎，仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰，舍矢如破”凝炼传神；“萧萧马鸣，悠悠旌旆”，画出一幅队伍归来的景象，尤意境宏大而优美，真是充满了诗情画意。
中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；万国的使节拜(bai)倒丹墀，朝见天子，威武庄严。以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
创作背景
宋高宗绍兴二十三年（1153年），陆游到南宋都城临安（今杭州）应进士试。诗人回忆刚到帝京时意气风发、豪情万丈的情景，对比当时失意无成的现状，给人强烈的落差感，因而写下此诗。
敖英( 唐代 )
收录诗词 (2779) 首
简 介
敖英 敖英，字子发，号东谷。幼罹诬讼，遨游江湖间。苦志积学，淹贯百家。正德庚辰(1520年)中会试，辛已(1521年)授南工部主事，迁礼部郎中，督学陜西、河南。历任藩臬有声，以四川右布政致仕。自为督学，力抗师道，所至直行己志，人不敢干以私。兴邹守益、罗洪先友善，讲学相资，奖掖后进。着《绿雪亭》、《心远堂诗文》等集，名《东谷十书》。径学传播，称为名贤。
绝句四首
自此一州人，生男尽名白。"
"老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
云覆蓝桥雪满溪，须臾便与碧峰齐。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
少年游·朝云漠漠散轻丝
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
"古时应是山头水，自古流来江路深。
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
"甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
介之推不言禄
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
"红裙委砖阶，玉爪kO朱橘。素臆光如砑，明瞳艳凝溢。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
采桑子·西楼月下当时见
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
菩萨蛮·西湖
空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈，亦恐骚人道渐衰。
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
忍取西凉弄为戏。"
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
行宫
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
与元微之书
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
小桃红·胖妓
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
不用更教诗过好，折君官职是声名。"
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
鱼游春水·芳洲生苹芷
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
蝶恋花·庭院深深深几许
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。