译文
秋高气爽正好极目远望,我为您抱着病登上高台。
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。
他们都已经习惯,而你的魂一去必定消解无存。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春,妃子(zi)们本就貌美如花,再加上盛装打扮,更加显出倾城之貌。
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
故乡遍地都是衰败的枯草,好友(you)相别实在是令人伤悲。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花,我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调,频频交杯换盏。人生万事,何似对酒当歌?
半夜时到来,天明时离去。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨,受到府吏的驱使奔来又走去。
天色黄昏,一群乌鸦落在枯藤缠绕(rao)的老树上,发出凄厉的哀鸣。
终于被这片浮云挡住啊,下面就黑暗不见光彩。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功(gong)德卓著、才(cai)能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那(na)是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未(wei)晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
青娥美女夹坐在贤豪之间,对着烛光俨然成双成行。
夏日昼长,江村风日清丽,屋檐上栖息着许多小燕雀,羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上,在晴朗的天气里,蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上,斜倚枕上,听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了,一直想做个樵夫或渔翁混过这一生!
注释
双玉:两行泪。
感时:为国家的时局而感伤。溅泪:流泪。
60.则:模样。
生涯:生活。海涯:海边。
⑹雁山:即雁门山。在今山西代县。横代北:横亘在代州之北。
⑸犹:还。残灯:灯已没油,光也昏暗了。落花:指花朵零落,春即归去。