"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
.chen yin dui qian ke .chou chang xi nan tian .xi wei yi guan wei de yi .
.cong lai yang mao yu .xi ri zeng fei qian .bian zhuan dui chao yang .cha chi qi xi yan .
luo fu du xiang dong fang qu .man xue ta jia zuo shi jun ..
wo zhu jin guan cheng .xiong ju qi shu yuan .di jin wei lv chou .wang lai dang qiu fan .
xiang si wan wang song lin si .wei you zhong sheng chu bai yun ..
.you ke qi cong ma .jiang bian wen cao tang .yuan xun liu yao jia .xi bie dao wen chang .
yin fu qian wang dao .zhou qian jiu guo rong .peng lai zu yun qi .ying he zong cong long .
.fang cao hu wu se .wang sun fu ru guan .chang he qin yi dao .pi ma bang yun shan .
feng shi ruo lin ci .yi chui fu xuan hui .wei wo yin hui quan .ling ling yan xia lai .
qiong tong shi qing zu .ri ye tai jing lv .shui yan bei guo pin .neng fen yan ying su ..
nei fen jin dai chi .en yu li zhi qing .wu fu sui gao feng .kong yu qi ju ying .
qing feng hu si wan nian zhi .song nan chun bian shang hun meng .hu kou yun shen ge lu qi .
译文
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在(zai)不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气(qi)却还未全消。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
注释
（32）泛滥：文笔汪洋恣肆。停蓄：文笔雄厚凝炼。
（50）可再——可以再有第二次。
赢得：剩得，落得。
25．怳怳：同“恍恍”，心神不定的样子。外淫：指走神。淫：浸润，游走。
《倦夜》杜甫 古诗：题注：《吴曾漫录》云：“顾陶类编题作《倦秋夜》。”
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
宿雾含朝光，掩映如残虹。有时散成雨，飘洒随清风。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。