译文
申伯出发果动身,周王郿地(di)来饯行。申伯如今回南国,去往谢邑即启程。周王下令给召伯,去把申伯疆界定。路上粮草要备足,保证供给快驰骋。
我在小洲上啊采摘着杜若,将用来馈赠给远方的姑娘。
照镜就着迷,总是忘织布。
心里不安,多次地探问夜漏几何?
如今若不是有你陈元礼将军,大家就都完了。
步行的赶到乘车的停留,狩猎的向导又当先驰骋。
暮色苍茫,更觉前行山路遥远。天寒地冻,倍觉投(tou)宿人家清贫。
无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。
军队听了军队发愁,百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假?
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。
散(san)尽万金,两袖清风潇洒自在而(er)去,高歌吟赋还故乡。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
她姐字惠芳,面目美如画。
(我)将继承周文王的事业,遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理(li)国家。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长(chang)老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
从书本上得来的知识,毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理,必须要亲自实践才行。
注释
(62)凝睇(dì):凝视。
闻一言以自壮:听到你的一句话来激励自己。
(11)役民:奴役人民,驱使人民。役:奴役,作动词用。
远情:犹深情。唐·杜甫《西阁雨望》诗:“菊蕊凄疏放,松林驻远情。”
⑺缘堤:沿堤。
①沾:润湿。
⑧违:离。颜:面。咫(zhǐ)尺:距离很近,八寸为咫。